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中国农谚保护和继承的多样化路径探析

作者：张宇胡泽学

来源：《文物鉴定与鉴赏》2024年第01期

摘要：中国农谚历史悠久、题材广泛、数量庞大且内涵深厚，是我国重要的非物质文化

遗产。保护好、传承好中国农谚对于延续农耕历史文脉至关重要。然而，中国农谚的保护和继

承仍然面临着诸多现实困境。文章从“乡土文化”的认同与回归、保障体系的构建与完善、学科

建设与科研创新、全民宣教与数字化共享平台搭建等四个方面展开探讨，旨在探寻中国农谚保

护和继承的多样化体系构建路径。

关键词：农谚；保护；继承；多样化；路径

：DOI10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.01.042

引言0

《中国谚语集成·总序》中说：“谚语是民间集体创作，广为口传，言简意赅，并较为定型

的艺术语句，是民众丰富智慧和经验的规律性总结。”中国农谚属于谚语的一类，是由农民长

期农业生产实践经验积累所得，对农业生产有一定指导作用。谚语中绝大多数是农谚，据统计

农谚约占谚语的70%。《中国农谚序·》将农谚定义为：“我国历代的劳动农民，以精炼生动的

简短语言，交口相传，世代相袭，用以传授农业生产经验的农谚。”由此可见，农谚是由广大

劳动人民创造流传，广泛服务于农业生产生活的民间口头文学。通常情况下，农谚有狭义和广

义之分，两者组成一个较为完整的农谚体系。狭义农谚是指与耕作种植有关的谚语，广义农谚

不仅涵盖农林牧副渔等各个方面，还包括与农业生产息息相关的气象、节气谚语和事理谚，以

及描述农民心理状况、生活处境、经济地位的农谚等。

中国农谚历史悠久，起源于文字出现之前，大致与农业起源一致。清代杜文澜《古谣谚》

云：“谣谚之兴，其始止发乎语言，未著于文字。”最早的谣谚，其实就是农谚。经过历代劳动

人民口耳相传，中国农谚广为流传。中国古代许多经典农学著作中均有农谚的大量辑录，如汉

代崔寔的《四民月令》、北魏贾思勰《齐民要术》、元代徐光启《农政全书》、清代郝懿行

《宝训》等，这也在一定程度上推动了农谚的继承和发展。中国农谚的系统搜集、整理和研究

工作开始得相对较晚。最早是1937年费洁心主编的《中国农谚》，共收录中国农谚5953条，

并做了分类。随后，中国农业出版社于1980年出版《中国农谚》（上、下册），收录、编辑

了中国农谚31400条，是中国历史上搜集、整理中国农谚最多、最全的一部著作。

中国农谚数量庞大、种类繁多且价值突出，是我国优秀传统农耕文化的历史见证和重要凭

借物。著名农史学家游修龄先生曾对农谚价值给予高度认可：“农谚是千百年来农民生产经验

的结晶，它是特殊的产物，是农民被剥夺了识字权利以后，农民自己口写‘、口传’的农‘书’，

它们对于指导历代农民从事生产，的确起了不可估量的作用。”近年来，党和国家十分重视中

国农谚等中国重要农业文化遗产的保护传承和利用工作，相继出台了《中华人民共和国非物质

文化遗产法》《中国重要农业文化遗产管理办法（试行）》《重要农业文化遗产管理办法》

《中华人民共和国乡村振兴促进法》等一系列的政策法规。与此同时，全社会范围内也正在掀

起一股弘扬传统农耕文化的“热潮”。然而，中国农谚的保护和继承仍然面临着重视程度不一、

保障体系不健全、科研成果不足、传承主体弱化、传承利用模式单一等诸多现实困境。因此，

积极探寻中国农谚保护和继承的多样化体系构建路径，对于继承和弘扬优秀传统农耕文明，助

力新时代精神文明建设和乡村振兴战略都具有非常重要的实践意义。

1“乡土文化”的认同与回归

唤回情感记忆1.1

中国农谚属于民间口头文学，通过劳动人民口传心授，在民间广泛地沿用和流传，是广大

劳动群众共同创造和传承的“乡土文化”。《古谣谚序·》云：“谣谚皆天籁自鸣，直抒己志，如

风行水上，自然成文。言有尽而意无穷，可以达下情而宣上德。”其意是说，民间的谣谚是民

众情感宣泄的载体和表现形式，与群众社会生活联系最緊密，抒发的是民众最直接最真实的心

声。其中与农业生产相关的谚语，承载着中国优秀的传统农耕文化和广大劳动群众的劳作情感

记忆，是研究传统农业历史文化变迁的珍贵语料。可以说，中国农谚不仅仅是传统农耕背景下

农民生产生活场景的历史还原，更是民众情感与心理意识层面的外在表达。

现代社会正在面临信息化、城镇化、市场化等多项变革，人民群众的生产生活方式随之发

生根本性改变，中国农谚的保护和传承工作困难重重。首先，随着5G无线网络和数字信息技

术的飞速发展，文字、图像、