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《经典常谈》名著阅读与练习

03《周易》第二

【内容梗概】

《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），

是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占

卜之用。

《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易

学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门

之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家

易，易学开始分为三支。

作为中国文化的象征之一，八卦及阴阳五行是我们非常熟悉的，其中蕴含的道理直

到现在还是我们大部分人的信仰，在日常生活不知不觉之中让这些道理支配着。讲五行

的经典，是《尚书·洪范》，讲八卦的便是《周易》。八卦相传是伏羲氏画的，也有说

是上天所赐的。与八卦相伴而生的是占卜，古时候的人们看见数字整齐而有变化，认为

是神奇而有魔力的东西，比如说太极生两仪，两仪生四象就是一生二、二生四的意思。

在太极八卦中，一横来表示阳，两横表示阴，分别配出八个卦，名称分别是乾、兑、离、

震、艮、坎、巽、坤，八卦之间两两组合就成了六十四卦，简而言之，八卦的基本原理

是靠了数目来判断吉凶的。而《周易》这部书，就是把那时候人们占卜的卦辞按着一定

的顺序编辑起来的。后来，儒家为《周易》卦辞做了种种新解释，加入了君子父子的儒

家典型思想，于是《周易》便成为了儒家第一经典，形成了一套完整的儒家哲学体系。

可以说，儒家的《周易》是哲学化了的；而民众的《周易》倒是巫术的本来面目。

《周易》称为儒家经典，是在战国末期，同时有了新解释，便是《易传》。

《易传》中间较系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义，即“断”。象辞推演

卦和爻的象，即所谓“观念”。此外，《文言》解释乾坤两卦，《系辞》发挥宇宙观人

生观，偶然也有分别解释卦爻的话。

汉代又有《说卦》《序卦》《杂卦》，后称《逸易》。

【原文呈现】

《周易》第二

在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门

头上，放在帽饰里，是可以避邪的。辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知

来，预言吉凶。算命的，看相的，卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理

就够了，但要详细推算，就得用阴阳和八卦的道理。八卦及阴阳五行和我们非常熟悉,

这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰，我们大部分人的日常生活不知不觉之中教

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这些道理支配着。行人不至，谋事未成，财运欠通，婚姻待决，子息不旺，乃至种种疾

病疑难，许多人都会去求签问卜，算命看相，可见影响之大。讲五行的经典，现在有《尚

书·洪范》，讲八卦的便是《周易》。

八卦相传是伏羲氏画的。另一个传说却说不是他自出心裁画的。那时候有匹龙马从

黄河里出来，背着一幅图，上面便是八卦，伏羲只照着描下来罢了。但这因为伏羲是圣

人，那时代是圣世，天才派了龙马赐给他这件圣物。所谓“河图”，便是这个。那讲五

行的《洪范》，据说也是大禹治水时在洛水中从一只神龟背上得着的，也出于天赐。所

谓洛书，便是那个。但这些神怪的故事，显然是八卦和五行的宣传家造出来抬高这两

种学说的地位的。伏羲氏恐怕压根就没有这个人，他只是秦、汉间儒家假托的圣王。至

于八卦，大概是有了筮法以后才有的。商民族是用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶，他们先

在甲骨上钻一下，再用火灼；甲骨经火，有裂痕，便是兆象，卜官细看兆象，断定吉凶；

然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀刻在甲骨上，这便是卜辞。卜辞里并没有

阴阳的观念，也没有八卦的痕迹。

卜法用牛骨最多，用龟甲是很少的。商代农业刚起头，游猎和畜牧还是主要的生活

方式，那时牛骨头不缺少。到了周代，渐渐脱离游牧时代，进到农业社会了，牛骨头便

没有那么容易得了。这时候却有了筮法，作为卜法的辅助，筮法只用些蓍草，那是不难

得到。蓍草是一种长寿草，古人觉得这草和和老年人一样，阅历多了，知道的