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《鱼我所欲也》导学案
精彩开篇词
人生经常面临种种选择,在生与死、义与利面前,是杀身成仁,还是见利忘义?文天祥的选择是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”康有为的选择是:“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”革命烈士夏明翰的选择是:“砍头没关系,只要主义真。”裴多菲的选择是:“生命诚珍贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”他们的选择光照人寰;他们的精神,烛照千古。面对当今社会越来越多的诱惑,我们是否应当静下心来,仔细思索、正确选择呢?
学习目标
1.了解孟子的道德主见,领悟文章的思想内涵。
2.强化朗读训练,理解文意,理清论证思路,背诵课文。
3.学习运用详细事例、正反对比或比方说理的方法,理解作者的观点。
4.引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆和善之心,做一个大写的人。
教学过程
第一课时初读课文理思路
一、新课导入
生活中,每一个人都宠爱选择,同时也胆怯 选择。因为全部的选择都是你必需付出的,你想得到东的时候可能西就随着失去,想要“鱼”和“熊掌”同时兼得,那是难以办到的。所以在选择的时候,就得想好了要放弃,而放弃又是苦痛的。那么,在关键时候我们该如何作出正确的选择呢?今日就让我们一同走近《鱼我所欲也》去找寻答案吧!(板书课题)
二、自学指导(一)——预习与沟通
1.朗读课文,读准下列字音。
(1)不为(wéi)苟得也
(2)为(wèi)宫室之美为(wéi)之
(3)使人之所恶(wù)莫甚于死者
(4)所识穷乏者得我与(yú)
2.理解课文重点词语的意思。
(1)通假字
可以辟患而有不为也:“辟”通“避”,躲避
不辩礼义而受之:“辩”通“辨”,辨别
所识穷乏者得我:“得”通“德”,感谢
所识穷乏者得我与:“与”通“欤”,吗
乡为身死而不受:“乡”通“向”,从前
(2)一词多义
与:所识穷乏者得我与:通“欤”,语气词,“吗”。
蹴尔而与之:赐予。
未复有能与其奇者:观赏。
而:蹴尔而与之:表修饰。
乡为身死而不受:表顺接。
由是则生而有不用也:表转接。
舍鱼而取熊掌者也:表并列。
则:则凡可以辟患者何不为也:在句首,连接句子,那么。
入则无法家拂士:假如。
由是则生而有不用也:就。
万钟则不辩礼义而受之:却。
为:故不为苟得也:wéi,动词,做。
为宫室之美:wèi,介词,为了、对,向。
乡为身死而不受:为了。
不足为外人道也:对、向。
由是:由是感谢:因此。
由是则生:采纳这些手段。
由是先主遂诣亮:于是。
苟:苟富贵,无相忘:假如。
故不为苟得也:苟且。
之:如使人之所欲莫甚于生:取消句子独立性,无实义。
人皆有之:代词。
宫室之美:的。
3.翻译下列句子。
(1)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
(2)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(3)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。
(4)此之谓失其本心。
【沟通点拨】(1)采纳某种手段就能够活命,可是有的人却不愿采纳;采纳某种方法就能够躲避灾祸,可是有的人也不愿采纳。
(2)轻视地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不愿接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不情愿接受。
(3)(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?
(4)这就叫作丢失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
4.朗读指导。
留意下面句子的朗读节奏。
(1)如使/人之所欲/莫甚于生
(2)使/人之所恶/莫甚于死
(3)乡/为身死/而不受,今/为宫室之美/为之。
(4)是/亦不行以已乎
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)读通文意
1.以小组为单位进行沟通,疏通文意,将沟通过程中不能解决的字、词或句记录下来,打算在全班沟通中提出来。
2.小组沟通相互指正,不能解决的向老师质疑。(老师点拨并用多媒体显示归类)
(二)整体感知
1.课文第一段可分为几个层次?简要概括大意。
【沟通点拨】文章第一段分为三层。
第一层(从开头到“舍生而取义者也”)作者先讲一个生活常理,即在鱼和熊掌不行以同时得到的状况下,一般要“舍鱼而取熊掌”,以这个生活常理为喻,自然地引出在生和义无法同时兼顾的状况下应当“舍生而取义”的结论,这也是本文的主旨。
其次层(从“生,亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”):作者先从正面来讲,又从反面来申述。
第三层(“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”)其实人人都有向善之心,“贤者”能够保有“本心”而已。
2.课文其次段有什么作用?
【沟通点拨】其次段运用的是举例论证法,先举正面事例,再举反面事例,告知人们“本心”的丢失是一个渐变的过程,人应当时时反省自己才行。
四、拓展延长
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