人教版高中历史必修1课后习题 第1课 夏、商、西周的政治制度.doc

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第一单元古代中国的政治制度

第1课夏、商、西周的政治制度

课后篇巩固提升

基础巩固

1.夏启在一次战前的誓词中说:“用命,赏于祖(神);弗用命,戮于社(神)。”这反映出夏代统治者()

A.具有浓厚的神意观念

B.确立了完备的尊宗敬祖的宗法体系

C.注重对自然万物的崇拜

D.利用天命论来维护统治

解析夏商时代的人具有浓厚的神意观念,统治者也利用这种观念来进行统治。材料表明,夏代统治者注重对祖神和社神的崇拜,利用他们的权威,为其讨伐征战作舆论动员。因此,A项是符合题目要求的正确答案。

答案A

2.据《尚书·召诰》载,周公曾说:“我不可不监(鉴)于有夏,亦不可不监(鉴)于有殷。”这体现出西周统治者注重 ()

A.继承前代的政治制度 B.创立新的行政体制

C.继承前代的治国理念 D.借鉴前代的经验教训

解析“监”通“鉴”,意即照镜子。周公明确表示“监于”夏商,就是要总结夏商治国的经验教训,更好地治理西周。

答案D

3.据史料记载:“武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人。”这说明西周分封制的主要对象是()

A.先代贵族 B.少数民族首领

C.王族 D.功臣

解析周王室姓姬,兄弟与姬姓都属王族,故C项正确。

答案C

4.在夏商周时期,国家政治制度中“立爱惟亲,立敬惟长,始于家邦,终于四海”的原则得到充分体现。下列制度能直接反映这一原则的是()

A.礼乐制 B.分封制 C.宗法制 D.禅让制

解析题干材料中的关键信息是“惟亲”“惟长”,这与实行嫡长子继承制的宗法制原则一致,故选C项。

答案C

5.春节作为中华民族第一大节日,蕴含着辞旧迎新、合家团圆的寓意,是中华民族自我认同的一个文化符号。与春节“合家团圆”关系最为密切的是()

A.禅让制 B.世袭制 C.宗法制 D.分封制

解析由“自我认同”“合家团圆”可知是与血缘关系相关的宗法制,故C项正确。

答案C

6.西周夷王在位时,诸侯多不来朝,并且互相攻伐。这种现象反映出的实质问题是()

A.分封制彻底崩溃 B.宗法制彻底瓦解

C.周王室趋于衰微 D.礼制已不复存在

解析诸侯不朝见天子,相互攻伐不断,反映出周王室的衰微,而此时分封制、宗法制和礼乐制度依然存在,故C项是正确答案。

答案C

能力提升

1.《左传·桓公二年》中有关分封制的论述:“吾闻国家之立也,本大而末小,是以能固。”以下现象与其主张最相符的是()

A.“太公至国……通工商之业,便鱼盐之利”

B.“礼乐征伐自诸侯出”

C.“天子建国,诸侯立家……皆有等衰”

D.“礼乐征伐自大夫出”

解析解答本题,首先要理解题目中史料的基本含义,即在分封制下,上级为本,下级为末,本大于末,有严格的等级秩序,国家才能稳固。以此来衡量四个选项,C项是符合题目要求的正确答案。

答案C

2.《孟子·告子》曰:“天子适诸侯曰巡狩……入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆(奖赏),庆以地。入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克(贪官)在位,则有让(责罚)。”这说明()

A.中央集权已经确立 B.周王权威至高无上

C.奖赏诸侯以地为据 D.考察监督维护分封

解析材料反映的是西周的分封制,诸侯有很大的独立性,没有形成中央集权,故A项错误;材料体现的是周王巡狩诸侯国的内容,不是表现周王权威,故B项错误;材料中有以地奖赏诸侯的内容,但还有责罚诸侯的内容,C项不是对材料的全面体现,故排除;材料反映了周王对诸侯的监督考察,故D项正确。

答案D

3.《吕氏春秋·审分览·慎势》言:“立嫡子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。”这表明宗法制的目的是()

A.消除诸子之间的尖锐矛盾

B.保证各级贵族的特权

C.维护宗族内部的稳定与团结

D.实现国家的长治久安

解析根据题干信息“立嫡子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱”可知其表达的是宗法制明确了权力继承的标准,保证了统治集团内部的稳定,故C项正确。A、B两项与材料表达的内容无关,故错误;题干信息重在强调其维护统治集团内部稳定的积极作用,故D项错误。

答案C

4.在中国古代,褒扬官员德行和政绩,往往称其人为“民之父母”,官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出()

A.宗族关系已成为执政的基础

B.官员考核主要依据民本思想

C.“家天下”观念的政治影响

D.官民之间具有共同政治诉求

解析材料中的“民之父母”“为民父母”“爱民如子”体现的是“家国同构”的“家天下”观念,故选C项。宗族关系是家族关系,不会成为执政的基础,排除A项;官员考核的依据应该是官员的德行和政绩,排除B项;材料体现不出官民具有共同的政治诉求,排除D项。

答案C

5.王国维说:“盖诸侯之于天