[高+中语文++]《归去来兮辞（并序）》课件++统编版高中语文选择性必修下册.pptxVIP

归去来兮辞 （并序）

陶渊明

世界那么大，我要去种菊花;

“横”载，文言助词，一边幼儿代指隐士所居

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，

形作名，儿童盛满拿着表目的，来树枝

松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以;

归家后的日常生活怡然自得;

①亲情之乐：僮仆欢迎，稚子候门

②饮酒之乐：有酒盈樽引壶觞以自酌

③赏菊之乐：松菊犹存

④游园之乐：策扶老以流憩，时矫首而遐观;

3.从第2段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。

①三径就荒，松菊犹存。“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰——世事变迁，世态炎凉，惟我不变。喻指自己高洁的品格仍在。

②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。

③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。

④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。;;

畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木

有时名作动，划桨连词，表修饰连词，表修饰

引申为源头取独行将结束

欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

连词，表修饰连词，表修饰形作动，欢喜羡慕

士;

归家后的乡村生活

圈;

有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的?

由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还;

写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的

交往，游中所见的景象。

表达了作者人生短暂的感叹。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，;

算了吧寄生天地之间何从心所欲

已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑

指生死

什么神仙居住的地方立，扶着

欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖

往希望，留恋连词，表修饰

连词，表修饰连词，表目的/修饰企及爱惜

而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐

耘，除草；放连词，表修饰姑且连词，表顺承/修饰

籽，培苗

夫天命复奚疑!

疑虑什么;

■

…

2上;

良辰、执杖耕耘、

舒啸、临清赋诗

乐天安命;;

面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹?

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!归去之悟

陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。;

有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。

陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。;

有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。

看一个人生活得是否积极，关键看他有没有理想。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。

他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”,不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，所以不能说他意志消沉，消极处世。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。;

叙事线索

辞官归田

(第1段)

田园生活

(第2,3段);

通过对田园生活的赞美，表明他

对仕宦生活的不满和否定，反映了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情操。表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。;

《兰亭集序》与《归去来兮辞》对比阅读;

1、乐之异同(自然