[高+中语文++]《谏太宗十思疏》复习课件++统编版高中语文必修下册.pptxVIP

谏太宗十思疏;

臣闻求木之长者，必固(使…坚固)其根本(树根);

我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固;

欲流(水流)之远(形作动，流得远)者，必浚(疏通水道)其泉

源

想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉;

思国之安(安定者，必积其德义。

想要国家安定，一定要厚积道德仁义。;

源不深而望流之(取独)远，根不固而求木之长，德不厚而思

国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲(明智的人)乎!

源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家治理得好，微臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!;

源不深而望流之(取独)远，根不固而求木之长，德不厚而思

国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲(明智的人)乎!

源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家治理得好，微臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!;

人君当(主持，掌握)神器(指帝位)之重【句式：定语后置句

】,居(处在)域中(天地间)之大【句式：定语后置句】

国君掌握重要的帝权，处在伟大的天地之间(的重要地位上);

将崇极天之峻，永保无疆之休(喜庆，福禄)。

就要推崇高峻的皇权，永保永无止境的福禄。;

不念居安思危，戒奢以(连词，表并列)俭，德不处其厚，情不

胜其欲

(如果)不在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，

道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望;

斯(代词，这)亦伐根以(连词，表目的)求木茂，塞源而欲流长

者也。

这也如同挖断树根来求取树木长得茂盛，堵塞源泉来想要泉水流得远一样啊!;

凡百(所有的)元首，承天景(形容词，大)命，莫不殷忧

(深深忧虑)而道著,功成而德衰。

(古代)所有的帝王，承受了上天(赋予)的重大使命，他们没有一个不(为国家)深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成却德性衰减。;

有善始者实繁，能克(能够)终者盖(表示推断)寡。

(国君)开头做得好的实在很多，能够(坚持)到最后的大概很少。;

岂取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?

难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时(才能)有余，现在守天下却(才能)不足，什么原因呢?;

夫在殷忧，必竭诚(诚心，诚意)以待下；既(已经)得志，则纵

情以傲(傲视，看不起)物(人)。

(因为)(国君)处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。;

竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董(督察)之以严刑【句式：状语后置句】,振(同“震”,

)之以威怒

竭尽诚心，吴越之人也将成为(同心同德的)一家人；傲视别

人，至亲骨肉也会成为(不相干的)路人。即使用严酷的刑罚来督责(人们)用威风怒气来吓唬(人们);

终苟(苟且)免(免除惩罚)而不怀仁，貌(名作状，在

表面上

恭而不心(名作状，在心里服。

(人们)最终(只求)苟且免于刑罚却不怀念感激(国君的)仁德，表面上恭敬但在心里不服气。;

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎(深切戒慎);

奔车朽索，其可忽乎!

(臣民对国君的)怨恨不在大小，可畏惧的是人民(心怀怨恨)

(他们像水一样)能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。

用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，怎么可以忽视不理呢!?;

君人者，诚(连词，如果能见可欲则思知足以自戒，将有作(

建造，兴建则思知止以安人

统治天下的人，如果能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定;

念高危(高)则思谦冲(谦虚)而自牧(养),惧满溢(水满而溢出

)则思江海下(名作动，居于……之下)百川

想到帝位高高在上，就想到要注意(加强)自我修养，谦虚处世、自律言行，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游;

乐盘游(游乐)则思三驱以为度(限度),忧懈怠则思慎始而敬

慎)终，虑壅蔽(堵塞蒙蔽)则思虚心以纳下

喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终，担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见;

惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以(连词，表因果

)谬赏，罚所及则思无因(因为)怒而滥胡乱)刑。

考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。;

总此十思，弘(光大)兹九德，简(挑选，选择)能而任之，择善

而从之，则智者尽其谋，勇