人教版高中历史选择性必修3文化交流与传播课后习题 第一单元测评.doc

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第一单元测评

一、选择题(本大题16小题,每小题3分,共48分)

1.[江苏徐州高二期中]周人认为,周以小国推翻了虔诚敬天的商王朝,原因在于文王有德,“皇天无亲,惟德是辅”;要获得“厥邦厥民”,须“王惟德用”。这表明周人()

A.反对天命观念 B.推崇儒家的民本思想

C.借助神权统治 D.深化了国家兴衰认知

2.[江苏盐城高二期末]下表中两位思想家讨论的共同话题是()

思想家

观点

孟子

仁义忠信,乐善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵,而人爵从之

荀子

天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广

A.道法自然 B.天人关系

C.民本思想 D.宇宙法则

3.[江苏苏州高二期末]《礼记》中记载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”《左传》论述道:“国将兴,听于民;将亡,听于神。”《老子》中强调:“圣人无常心,以百姓心为心。”这说明()

A.儒道两家的思想相互融合

B.治国理念的理性色彩增强

C.民本思想已成为社会主流

D.社会的稳定源于君民共治

4.[江苏镇江高二检测]瓦当是古代建筑材料之一。下图中旋曲纹瓦当是秦朝最具特色的瓦当之一。有学者认为旋曲纹是代表水流的漩涡,与当时统治者主张“水德”有关。其主要依据是秦朝()

A.宣扬君权至上

B.确立五行学说为统治思想

C.实行严刑峻法

D.注重政权正统地位的认同

5.[江苏南京高二期末]宋元时期,民间崇拜的神灵对象发生了变化:中唐以前在以荆州为中心的两湖地区受崇拜的关羽开始成为“全民信仰”;城隍被奉为专门守护城市的神祇,受崇拜程度几乎与土地神相当;福建、浙江等东南沿海地区盛行妈祖崇拜。这一现象说明()

A.思想观念受社会环境变迁影响

B.文化教育发展促进信仰多元化

C.各民族政权并立促进文化交融

D.战乱频繁冲击了社会传统伦理

6.[江苏连云港高二期末]有学者认为,“北宋一代,是儒家学者们的觉醒时期,当时绝大部分儒学家们,不再只是拘守着儒家旧有的思想壁垒,作为反对佛老的基地,而是扩大阵地,扩大战果,努力于振兴儒学,使儒家学派重新居于佛道两家之上”。这一“觉醒”()

A.推动儒学内涵的丰富充实

B.旨在否定佛老思想

C.确立了理学官方正统地位

D.重建了个人价值观

7.[江苏苏州高二检测]19世纪80年代,思想家王韬撰文说:“华夷之辨,其不在地之内外,而系于礼之有无也明矣。苟有礼也,夷可进为华;苟无礼也,华则变为夷。岂可沾沾自大,厚己以薄人哉?”王韬的主张()

A.推动礼成为评判文明的标准

B.深刻揭示了洋务运动的缺陷

C.体现了近代民族意识的转型

D.是中国近代思潮嬗变的缩影

8.[江苏苏州高二检测]严复在《与熊纯如书》中说,“不佞垂老,亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战,觉彼族三百年之进化,只做到‘利己杀人,寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道,真量同大地,泽被寰区”。这反映了他()

A.站在中国先进文化前列 B.对西方文明的失望

C.主张继续进行维新变法 D.肯定中华民国政权

9.[江苏如皋高二检测]魏源视鸦片战争后的中西关系为华夷秩序,将英国的扩张比作传统战事,认为除“兵”之外,中国一切皆胜英夷,只需学好兵工便仍能扬武功于海国,这种观念贯穿于《海国图志》的撰述宗旨。材料可用来说明()

A.统治阶层已破除“天朝上国”的迷信

B.西方冲击下民族危机空前严重

C.近代中国社会思想转型的艰巨性

D.魏源初步认识到西方崛起缘由

10.[江苏连云港期末]明清时期基督教传入中国,不仅具有宗教传播的意义,而且是中西文化双向交流。当时的传教士对文献不只是翻译,还做一种具有创造性的工作——译述。这()

A.体现了弥合文化差异的努力

B.反映了中西交流的不断深化

C.推动了宗教文化在华的普及

D.冲击了广大民众的传统意识

11.新文化运动期间,李大钊提出道德是有阶级性的,认为“离开众庶,则无英雄”。他又提出,真正的解放,不是央求人家“网开三面”,把我们解放出来,是要靠自己的力量,抗拒冲决……把它打破,从那黑暗的牢狱中,打出一道光明来。李大钊的这一思想()

A.强调伦理道德和社会革命同等重要

B.表明新文化运动高举民主与科学旗帜

C.认同新文化运动对传统文化的态度

D.符合当时社会形势发展的要求

12.[江苏南通一中检测]汉唐时期佛教文化传入,唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入,中华文化在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创辉煌,并回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在()

A.辐射其他国家文化

B.丰富了中华文化的内涵

C.普及中华文化智慧

D.推动文明间的交流融合

13.[江苏如东高二检测]17世纪