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第16讲挽救民族危亡的斗争
1.(河北保定二模)早期维新派代表人物郑观应在《盛世危言》中力证西学乃过去中国古文化西传所成,他说中国今日学西学不过是“以中国本有之学还之于中国”。西学不但可以学,而且必须学;学西学不是耻辱,不学西学反而是耻辱——是对“中国本有之学”的大不敬。上述思想()
A.不利于中国近代化的深入发展
B.为国内的政治变革提供了可能
C.体现了洋务运动指导思想的局限性
D.表明维新派积极探索救亡图存途径
2.(山东聊城三模)19世纪90年代初,康有为在广州创办万木草堂,至1897年已有求学者数百人。在课堂上,康有为纵论天下大事,每讲一学,必然上下古今,究其沿革得失,并举出欧洲的例子以资证明。康有为此举力图()
A.培养近代新式变法人才
B.揭开维新变法运动序幕
C.开启经世致用治学路径
D.增强国人民族民主意识
3.(重庆八中模拟)1896年10月,梁启超撰文指出:“古者国有大事,谋及庶人。汉世亦有议郎、议大夫、博士、议曹……以下士而议国政,所以通下情,固邦本。后世恐民之讪(讥讽)已也,蔑其制,废其官。”这反映了梁启超()
A.为变法寻求依据的努力
B.意在推动维新派登上政治舞台
C.坚决反对君主制的决心
D.致力传播中体西用的政治思想
4.(山东新高考联考)下面是清末知识分子成立政治社团情况示意图,图中现象出现的主要原因是()
A.知识分子群体的不断壮大
B.民族危机的加深
C.民族资本主义经济的发展
D.清末新政的推动
5.(北京西城二模)1898年7月,林辂存上书推荐一种拼音文字方案,认为以此为基础,“正以京师官音,颁行海内……无论蒙古、西藏、青海、伊犁,以及南洋数十岛,凡华民散居处所,不数年间书可同文、言可同音,而且妇孺皆能知书,文学因而大启。”这表明()
A.该方案有利于边疆各族创造自己的文字
B.清政府试图发展东亚传统的宗藩关系
C.维新运动期间曾有推行国家通用语言的倡议
D.旨在文化普及的文学革命拉开了序幕
6.(山东淄博二模)甲午中日战争后,严复将“尚力”放置在与天争胜的高度,“力”成为“天演”孕化万物的起因。1915年,陈独秀认为“抵抗力”是“尚力”的表现形式,“万物之生存进化与否,悉以抵抗力之有无强弱为标准”。上述主张在目的上的相同之处是()
A.寻求启蒙途径 B.宣传进化理论
C.批判传统文化 D.营造维新氛围
7.(河北三模)戊戌政变后,保守派官员陈夔龙认为慈禧“并无仇视新法之意,徒以利害切身”。英国人赫德相信改革只是被“拖延”,但不会就此断送。日本驻华公使矢野文雄则将政变视为改革的“渐进”与“激进”路线之争。这反映出当时()
A.变法革新是大势所趋
B.保守派内部对新法产生分歧
C.变法的条件不够成熟
D.维新派拥有广泛的变法基础
8.(湖南长郡中学一模)19世纪60—90年代,清政府教育改革着眼于创办语言、军事技术类型的新式学堂,而19世纪90年代以后,教育改革重点在改革科举制度、建立教育行政机构、广设新式学堂。出现这一转变的主要原因是()
A.西学的影响力逐渐扩大
B.维新派的大力推动
C.民族资本主义力量发展
D.民族危机日益加深
9.(福建漳州三模)19世纪90年代,针对英国各地华侨处境悲惨的现状,驻英公使薛福成“援照公法及各国常例,声明中国可派领事分驻英国属境”;并驳斥了英国政府诬陷中国不守万国公约的谣言,称中国已处处“按照《万国公法》办事”。后来,英国被迫同意了中国派驻领事的要求。这表明,当时()
A.英国在华优势地位的削弱
B.国家主权平等原则的贯彻
C.国际法对各国约束力增强
D.晚清外交近代化转型加速
10.谭嗣同看到明治维新运动中日本“武国”教育的显著效果之后,亦提出要继承汉宋以来的“任侠”精神,“依仁蹈义,舍命不渝”,积极引入西方竞技体育精神,培养“体用兼赅”的人才,以达到兴国强民的目的。谭嗣同的上述主张()
A.表达了他对日本政体的向往
B.说明其思想已转向革命
C.将体育精神与救亡运动结合
D.旨在维护中体西用思想
11.(山东济宁一模)近代上海,万国商团担负着武力防御租界的任务。1900年,万国商团总共花费3万两白银,这是其自成立以来最高的支出数字,其中有1.4万两用于各种制服和装备。其增加开支的背景是()
A.义和团运动不断向南方扩展
B.中国人民反帝情绪高涨
C.南方督抚大力扶植反帝力量
D.清政府与列强彻底决裂
12.有学者认为,义和团运动不仅沉重地打击了帝国主义列强瓜分中国的狂妄野心,而且给当时的资产阶级政治斗争提供了新的发展契机。“新的发展契机”是指义和团运动()
A.引发资产阶级对时局进行深刻反思
B.沉重打击了清政府的腐朽统治
C.为资
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