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第2课诸侯纷争与变法运动练习
一、单选题
1.《吕氏春秋》认为:“乱莫大于无天子,无天子则强者胜弱,众者暴寡,以兵相残,不得休息。”此说法意在强调
A.恢复周王的高度集权 B.统一集权可以结束动乱
C.战乱给社会带来灾难 D.社会等级秩序遭到破坏
2.周武王能听到百姓们的心声,及时得到施政的反馈进行调整,采诗官起了巨大的作用。到春秋时期,采诗官采撷到的诗歌已多达三千余首,孔子整理出305篇,是为“诗三百”,成为后人研究历史的载体。由此可见,《诗经》(???)
A.系孔子所作史书 B.集风雅颂于一体
C.见证了民本传统 D.借助了仁政思想
3.《孟子·膝文公上》载:滕文公问为国。孟子曰:“民事不可缓也”;墨子说:“民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。”这反映出当时
A.以民为本的人文思想 B.儒家的统治权威受到挑战
C.儒家和墨家的主张混同 D.诸子百家的争鸣日趋激烈
4.战国时期各国纷纷开展变法运动,这推动了(???)
A.正统思想确立 B.国家走向统一 C.贵族政治强化 D.自然经济解体
5.韩非子主张“一匡天下”“霸天下”;孟子主张(天下)“定于一”;荀子主张“一天下,财万物,长养人民,兼利天下:墨子主张“一同天下。他们思想的共同之处反映了当时
A.对稳定秩序的追求 B.对严刑峻法的认可
C.对民本主张的渴望 D.对兼爱非攻的赞同
6.商鞅变法规定“戮力本业,耕织致粟帛多者,复其身。事末利及怠而贫者,举以为收孥”。这一规定旨在(??)
A.实现富国强兵 B.保护农民利益 C.推行重农抑商 D.承认土地私有
7.《中国文化概论》说:“士的崛起,意味着一个以‘劳心’为务,从事精神性创造的专业文化阶层形成,中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是
A.诸侯国渴求人才
B.宗法制解体
C.小农经济的出现
D.私学的发展
8.《管子》中强调,五谷是“万物之主”,是“民之司命”。从这种认识出发,管仲在齐国担任丞相期间,把土地分给农户经营,提出了“均地分力”“相地而衰征”等鼓励开垦、发展农业的政策,根据土地的好坏贫瘠征收赋税。管仲的做法(???)
A.奠定了华夏农耕文明根基 B.强化了丞相赋税管理职能
C.加速了西周礼乐制度崩溃 D.承认了土地私有的合法性
9.孟子提出“人之有德也,劳焉如仁”;墨子主张“赖其力者生,不赖其力者不生”。他们两者都(????)
A.提倡仁德 B.重视劳动
C.崇尚安民 D.追求公平
10.据记载:晋国赵简子当政时,一天赏了两个中牟文士为中大夫,为追求仕宦名利,“中牟之人弃其田耘,卖宅圃而随文学者邑之半”,即中牟有一半人放弃了田耕,卖出了宅圃。材料说明(????)
A.晋国商品经济发展领先其他诸侯国 B.土地兼并现象在晋国盛行
C.宗法血缘组织的经济基础受到冲击 D.晋国土地私有制度已确立
11.中国古代某思想家提出“变垂拱无为的寡欲政治为扩张皇权的多欲政治,变约法省禁为王霸双管齐下,变轻徭薄赋为‘赋敛繁多,律外而取”’,这位思想家最有可能是
A.老子 B.韩非子 C.李斯 D.董仲舒
12.春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的根源是
A.生产力发展,社会发生了巨大变革 B.“士”在社会、政治活动中十分活跃
C.私人讲学兴起,贵族垄断教育的局面被打破 D.分封制崩溃,周王室衰落
13.下图为公元前769年一公元前221年每十年发生的诸侯国间战争发展趋势图(横轴的“1”表示第一个十年,即前769年至前760年,由此类推)。据此可知,这一时期
①华夏认同强化②血缘关系弱化③诸侯国君权力加强④社会经济发展停滞
A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④
14.“丑旧寅新宏图展,牛归虎跃春意浓”,这副对联中的“牛”与农历纪年相配。这源自(????)
A.中国古代的神话传说 B.中国原始的图腾崇拜
C.中国古代的农业文明 D.中国原始的自然崇拜
15.春秋战国时期出现了诸子百家学说.老子是我国道家学派的创始人,其观点见于《老子》一书,下列主张出自该著作的是
A.“相生相胜 B.“治世不一道,便国不法古”
C.“为政以德” D.“物极必反,柔能克刚”
16.战国时期,赵武灵王提出实行“胡服骑射”时,遭到了守旧势力的强烈反对。反对的理由是,中原“衣服有常”,是“礼之制也”,向来是“蛮夷”学习的榜样;实行“胡服骑射”是“变古之教,易古之道”。赵武灵王则指出:“服者,所以便用也;礼者,所以信事也。”必须“观时而制法,因事而制礼”。于是自己带头“胡服骑射”。上述史实(????)
A.表明华夏认同观念受到冲击 B.使赵国礼制率先走向瓦解
C.体现了社会转型的时代特征 D.说明游牧文明更具先进性
二、材料分析题
17.阅读材料,完成下列要求。
材料??西周春秋间,周天子除了直
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