22 圣母心人格特征.pdfVIP

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

首先，他们更容易做出“不被需要的帮助行为”，从这一点看他们很像具有讨好

型人格特质的人，两者唯一的不同是，前者在提供帮助，在贡献/耗费自己的精

力和价值的过程中感到满足，即使这个给予是对方不需要的，甚至是让对方感到

困扰，感到被否定，被压抑的痛苦，他们都会沉浸在自己“如同圣人”一般的良

好自我状态中，而后者则在这个过程中感到痛苦和不适，完全没有圣母心有的自

我感觉良好。

其次，他们还会选择那些很难和自己建立健康亲密关系的对象作为自己的另一

半。什么是健康的亲密关系？当关系中的两个人，可以彼此之间互相依赖，互相

尊重，互相信任，互相支持，双方都在这个关系中获得成长和人格完善，形成一

个能量的良性循环，这就是健康的关系，而具有圣母心的人，更容易选择那些他

们认为“需要被拯救、被帮助”的对象，忽视自己在关系中的需求。

如果你具有圣母心的特质，那么在亲密关系中，能被你喜欢的人，要么不具备独

立人格，要么不具备善意和温暖。第一种人没有独立生活的能力，却可以让你在

无微不至照顾他的体验中获得满足，让你惯性忽视自我的需求，尤其不允许自己

对生活、对自我有更好的追求，你心里的潜台词是：“ta如果离开我就不能活，

所以我必须陪伴他，必须不能放弃他”；第二种人常常苛责你，甚至情感暴力肢

体暴力对待你，却可以让你在承受痛苦中获得熟悉感亲切感，在未来有一天可以

成功改变对方的幻想中获得希望感，你心里的潜台词是“ta不能尊重我不好好

对我，有时会欺骗我甚至伤害我，那是因为ta很缺爱，我要来拯救他，你看，

他已经因为我的拯救变得好一点了，ta今年伤害/撒谎的次数就没有去年多”。

你内心深处对艰难的关系充满迷恋，容易对不同的充满挑战的关系对象产生好

感，这种穿越糟糕行为的表象，看到“对方其实很脆弱，很需要爱”的解读，的

确是看起来好像是美好而善良的，但这种解读，如果没有强大的自我力量和自由

选择做支撑，则会随着伤害的累积和重复，让真实的自我千疮百孔，从根本上伤

害你的情绪和人格健康。要知道，这种穿透行为表象，用一颗悲悯的心对待那些

施害者以及受害者的能力，必须以个体拥有充沛饱满的自爱为前提，这样，他才

能设立健康的边界，抱有真诚的善意和理解的渴望，而不是因为过往成长创伤后

应激反应的惯性延续，陷入令你痛苦又无法告别的关系沼泽之中。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

说到这里，不难看出圣母心人格的形成和成长创伤其实有着密不可分的关系。

童年成长环境缺乏民主和尊重，甚至家庭环境中充满暴力、危险，比如父母双方

或一方容易极端情绪化，幼小的自己会常常不可预见的被扔进恐惧的深渊之中，

他无路可选，无处可逃，必须将自身放置在战场之中，比如为父母劝架，比如豁

出自己，去阻止家庭暴力，比如为极度贫困匮乏的家庭分忧，通过扭曲自我意识，

阻断真实体验，来获得一定程度的安全感和掌控感。这种扭曲和阻断，让他们在

面对关系对象时，哪怕自己身心疼痛，恐惧难忍，甚至轻蔑恶心，烦躁仇恨的时

候，往往感受不到自己的这些情绪，他们的眼睛永远投向自身以外，关注别人怎

么看，别人什么反应，对周遭环境的安全与否高度敏感，一旦有人遇到困难经历

痛苦，就是潜在的不安全的信号，需要他们尽快尽全力作出反应，很难关注到自

己内心的完整体验，成年之后，他们也更容易自然而然延续这种拯救者情结。

拯救者情结往往根植于一个深受童年创伤影响的孩子，努力为自己谋取夹缝中的

感，但随着成长反馈的累积，比如孩子劝架了，父母就不吵了，再比如正在

拳打脚踢妈妈的父亲看到孩子抱在妈妈身上，于是放下了握紧的拳头，这样的“积

极反馈”，给予了孩子难得的力量感和掌控感，在他们成年后，也会惯性通过帮