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好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

古诗常见意象解读：青青的翠竹

竹与松、梅合称为岁寒三友。中国文人墨客把竹子挺直、空心、有节、长青等生长特征赋予人格化的

高雅、刚直、虚心、有节、坚韧等精神文化内涵加以吟咏,创作了不计其数的赞颂竹子的诗画作品。“未

出土时便有节,及凌云处尚虚心。〞这已是中华民族优秀品格和情操的写照,也是源远流长的中国文化深

深浸透竹的印痕之原因。

一、竹子的别称

1．过江千尺浪,入竹万竿斜。〔李峤?风?〕

2．独坐幽篁里,弹琴复长啸。〔王维?竹里馆?〕

3．残雪压枝犹有桔,冻雷惊笋欲抽芽。〔欧阳修?戏答元珍?〕

4．住进湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。〔白居易?琵琶行?〕

5．斑竹枝,斑竹枝,泪痕点点寄相思。〔刘禹锡?潇湘神·斑竹枝?〕

6．细读离骚还痛饮,饱看修竹何妨肉。〔辛弃疾?满江红·山居即事?〕

7．西窗下,风摇翠竹,疑是故人来。〔秦观?满庭芳·碧水惊秋?〕

8．绿竹入幽径,青萝拂行衣。〔李白?下终南山过斛斯山人宿置酒?〕

9．六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝。〔高骈?对雪?〕

10．新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。〔郑燮?新竹?〕

11．夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。〔欧阳修?玉楼春·别后不知君远近?〕

12．孤灯寒照雨,湿竹暗浮烟。〔司空曙?云阳馆与韩绅宿别?〕

13．野竹分青霭,飞泉挂碧峰。〔李白?访戴天山道士不遇?〕

14．新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。〔杜甫?将赴成都草堂途中有作先寄严郑公?〕

竹子的称呼有三类。第一类是按生物学分类形成的固有称呼,有“篁、笋〔竹子初从土里长出的嫩芽〕、

苦竹、斑竹〞等。第二类是从色彩、形状、生长状态或环境等方面加以修饰描述而形成的称呼,如从色彩

上描述的称呼有“翠竹、青竹、绿竹〞等,从形状上描述的称呼有“修竹〞,从生长状态或环境描述的称

呼有“新竹、嫩竹、风竹、湿竹、野竹〞等。第三类是融入诗人情感的意象型称呼,有“恶竹、孤竹、寒

竹、苦竹〞等称呼。

“斑竹〞的称呼来自湘夫人,即舜帝的两个妃子娥皇和女英。?博物志?记载,舜帝南巡死于苍梧,葬于

九嶷,他的两位爱妃娥皇和女英闻讯后赶至湘水边,哭泣甚悲,其泪挥洒在湘竹上,留下斑斑泪痕,遂形

成斑竹。

二、竹子的意蕴

1．借竹子的高直有节赞美人的高风亮节。

赋竹刘孝先

竹生空野外,梢云寻。

无人赏高节,图自抱贞心。

耻染湘妃泪,羞入上宫琴。

谁人制长笛,当为吐龙吟。

青翠的竹子生长于荒野,长长的竹梢耸入云端。没有人赏识它的高洁的节操,徒自抱着一颗坚贞之心。

耻于染上湘妃的泪迹,羞于制作上宫的宫琴。谁能制作一支长笛,我愿为之吐出龙吟清音。诗人托竹言志,

通过描写惟愿做一支隐士长笛的翠竹,表达了志存高远,洁身自好的美好追求。

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好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

2．借竹子的空心有节来赞美人的谦虚美德。

酬人雨后玩竹薛涛

南天春雨时,那鉴雪霜姿。