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第34讲宋明理学
(建议用时:45分钟)
一、选择题
1.(2024·湖北四地七校联考)玄学是魏晋时期思想文化的标记性成果,玄学家主见的是清谈或玄谈。其特征是远离政治,回避现实,无关道德,蔑视俗务。玄学产生的主要社会因素是()
A.门阀士族垄断仕途 B.社会动荡与政治黑暗
C.佛教对儒学的冲击 D.传统儒学的理论局限
解析:选B。依据材料“玄学是魏晋时期思想文化的标记性成果”“特征是远离政治,回避现实,无关道德,蔑视俗务”并结合所学学问可知,魏晋时期玄学的出现正是因为当时社会动荡,政治黑暗,故选B项。
2.(2024·全国Ⅰ卷五省优创名校联考)在唐代,有人认为佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情,故不宜敬奉”。这反映出当时()
A.佛教的社会基础较为薄弱
B.佛教与儒家伦理道德相抵触
C.儒家伦理不被社会所重视
D.佛儒两教思想出现融合趋势
解析:选B。材料中佛教的传播方式和其对君臣、父子关系的看法,说明当时佛教与儒家宣扬的思想是相抵触的,故选B项。
3.(2024·湖北名校大联考)某学说以“圣人”为最高境界,充分确定人的现实生活、道德精神的意义,摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,而力求在现实世界中实现崇高的志向,是一种理性主义的哲学。该学说应是()
A.先秦儒学 B.黄老学说
C.两汉经学 D.宋明理学
解析:选D。依据材料“以‘圣人’为最高境界……摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,而力求在现实世界中实现崇高的志向,是一种理性主义的哲学”并结合所学学问可知,宋明理学将儒学哲学化,上升到“理”的高度,通过明理达到由凡入圣的境地,故D项正确。
4.(2024·青岛一模)朱熹曾说:“某旧时亦要无所不学,禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法,事事要学,出入时多数文字,事事有两册。”他的这种读书经验()
A.导致了主流意识的混乱 B.反映儒学起先走向衰落
C.践行了知行合一的主见 D.为理学的发展做了铺垫
解析:选D。通过题干可知,朱熹对书籍的涉猎特别广泛,这就为他以后提出“格物致知”做了铺垫,故选D项;通过所学学问可知,儒家思想始终是古代中国封建社会的主流思想,解除A项;通过所学学问可知,儒家思想在古代中国的封建社会中,始终是持续不断的发展的,解除B项;题干中提及了朱熹“知”的方面,没有提及其“行”的内容,解除C项。
5.(2024·凌源模拟)宋代理学家所强调的义理,与汉代董氏的儒学相比,其重点不在政治哲学上,而在伦理道德上;与先秦的元典儒学相比,其对伦理道德的阐述,更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学()
A.在内容和形式上发展了儒学
B.否定了先秦孔孟的元典儒学
C.以构建哲学体系为终极目的
D.完成了向近代学术体系转型
解析:选A。宋代理学家强调的义理与汉代董仲舒儒学相比,重点在伦理道德,这说明宋明理学从内容上发展了儒学;而宋代理学与先秦儒学相比,更侧重于哲学的表达,这表明宋明理学从形式上发展了儒学,因此宋代儒学在内容和形式上发展了儒学,故选A项。
6.(2024·滨州期末)汉代对先秦旧本儒家经书侧重训诂(文字说明),而宋人则抛开旧注,干脆往经文中寻求义理,敢于怀疑和独立思索,渐渐形成“理学”或“道学”。这表明宋明理学()
A.否定汉代董仲舒新儒学 B.强调回来孔孟儒学原典
C.顺应商品经济发展潮流 D.利于加强封建专制统治
解析:选B。依据“宋人则抛开旧注,干脆往经文中寻求义理,敢于怀疑和独立思索”可知,宋明理学更加关注儒学原典,在孔孟儒学原典寻求义理,故选B项。
7.(2024·全国Ⅰ卷模拟)下面为朱熹所编儿童启蒙读物《童蒙须知》的内容简表。据此可知,朱熹()
标题
内容节录
衣服冠履
“自冠巾、衣服、鞋袜,皆需整理爱惜,常令干净整齐”
言语步趋
“凡为人子弟……父兄长上有所教督,但当低首听受,不行妄大争论”
读书写字
“凡读书,须整顿几案,令干净端正。……正身体,对书册,详缓看字”
杂细事宜
“凡饮食,有则食之,无则不行思索。”“凡热闹争斗之处,不行近。无益之事,不行为”
A.注意提高民众社会生活水平
B.宣扬“以民为本”的思想
C.主见完善官方基础教化体系
D.提倡“理”性的社会生活
解析:选D。材料“皆需整理爱惜,常令干净整齐”“不行妄大争论”“详缓看字”“无益之事,不行为”均告知人应当“理”性,故选D项。
8.(2024·湛江调研)王守仁认为士大夫凭借修养治理天下,农夫凭借农具来养家糊口,工匠和商人则“以其尽心于利器通货者,而修治具养,犹其工与商也。故曰:四民异业而同道”。他的观点()
A.体现近代民主思想的萌生
B.为明清思想家所继承
C.彻底打破传统思想的束缚
D.受商品经济发展影响
解析:选D。据材料“工匠和商人
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