中国传统文化对中国古代建筑的影响.ppt

第二节

中国传统文化

对中国古代建筑的影响;儒家礼制文化对中国古代建筑的影响;;;周代召陈建筑基址表达的中轴线;前后院连贯;中轴布局——秩序

〔中庸之道〕;中心布局——核心

空间文化;木结构文化观念：

木结构梁架组合形式形成的体量巨大的屋顶，与坡面、正脊和翘起飞檐的柔美曲线，使屋顶成为中国建筑最突出的形式特色，构造媚式深檐而轻快的世俗情趣〔西方建筑多“神灵格〞，以“石〞为本位，表达冷沉震慑效果〕。巨大的木柱架构，既森严却不又是冰凉的冷酷；室内空间处理灵活多变，以板壁、槅扇、帐幔、屏风、博古架隔为大小不一、富有变化的空间，产生迂回、含蓄的空间意象。;;抬梁式梁架

〔福建莆田三清殿〔元妙观〕东岳殿〕;〔三〕表达在建筑规制上的等级森严

皇家的“九五〞之尊；“三朝五门〞之规

“门当户对〞的门面文化;;;〔四〕表现在建筑形式意义上的刚柔相济;石刚与木柔之相济\柱直与柱圆之相辅;;;风水的根本格局



负阴抱阳，背山面水，这是风水观念中宅、村、城镇基址选择的根本原那么和根本格局。

所谓负阴抱阳，即基址后面有主峰来龙山，左右有次峰或山岗的左辅右弼山，或称为青龙、白虎砂山，山上要保持丰茂植被；前面有月牙形的池塘(宅、村的情况下)或弯曲的水流(村镇、城市)；水的对面还有一个对景山、案山；轴线方向最好是坐北朝南〔但只要符合这套格局，轴线是其他方向有时也是可以的〕。基址正好处于这个山水环抱的中央，地势平坦而具有一定的坡度。这样，就形成了一个背山面水基址的根本格局。

;;建筑与山之风水关系

;归纳之：

祖山：基址背后山脉的起始山；

少祖山：祖山之前的山；

主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山；

青龙：基址左之次峰或岗阜，亦称左辅、左肩或左臂；

白虎：基址右之次峰或岗阜，亦称右弼、右肩或右臂；

护山；青龙及白虎外侧的山；

案山；基址前之隔水的近山；

朝山；基址前之隔水及案山的远山；

水口山：水流去处的左右两山，隔水成对峙状，往往处于??镇的入口，一般成对地称为狮山、象山或龟山、蛇山；

龙脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉；

龙穴：即基址最正确选点，在主山之前，山水环抱之中央，被认是万物精华的“气〞的凝结点，故为最适于居住的福地。

;具备这样条件的一种自然环境和这种较为封闭的空间,有利于形成良好的生态和良好的局部小气候:

1、背山可以屏挡冬日北宋寒流

2、面水可以迎接夏日南来凉风

3、朝阳可以争取良好日照

4、近水可以取得方便的水运交通及生活、灌溉用水，且可适于水中养殖

5、缓坡可以防止淹涝之灾

6、植被可以保持水土，调整小气候，果林或经济林还可取得经济效益和局部的燃料能源。

;紫禁城规划符合天地阴阳之道

〔负阴抱阳〕;;村落以水为中心;浙江兰溪优美玄妙的诸葛村八卦阵;〔二〕封而不闭的神通性

建庭院以游山玩水听雨风；

造天井以通光漏气存天色；

透壁墙以通门串户融亲情。

成巧为得体、妙为得法的天经地义。所谓“天时地利人和〞;秀才不出门，遍知天下事;风声雨声读书声，声声入耳；

家事国事天下事，事事关心。;〔三〕归性自然的神妙性;坐落山水之中\荡漾天人之间;〔四〕自由自在的神灵性;借山水入园,得自然造化\融天人合一育神情灵性;佛家世俗文化对中国古代建筑的影响;;〔二〕世俗的功利性;佛道一体，人神同乐

〔世俗功利〕;民俗文化对中国古代建筑的影响;善恶教化——惩扬观念;曲折表达——“五福临门〞;幸福观——五“子〞登科;祝福——讨口彩;;墙饰(卐);内部装饰(寿)