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朱自清《荷塘月色》教学反思范文（通用6篇）

朱自清《荷塘月色》教学反思范文（通用6篇）

身为一位到岗不久的教师，课堂教学是我们的工作之一，对学到

的教学新方法，我们可以记录在教学反思中，那么教学反思应该怎么

写才合适呢？下面是小编收集整理的朱自清《荷塘月色》教学反思范

文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

朱自清《荷塘月色》教学反思1

《荷塘月色》意蕴深厚，是几代人传诵传教的名篇，可算是现代

文学的经典了。这篇课文，我教过多次，也不止一次听别的老师上过

课。不知为何，总不由得想起王羲之《兰亭集序》中的“当其欣于所

遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事

迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴

怀。”自然，朱自清不是王右军，年代久远，地位悬殊。若能转换时

间、地点，“快然自足，曾不知老之将至”改为“快然自足，曾不知

时之将至”，“情随事迁，感慨系之矣”改为“景随情迁，感慨系之

矣”，也大抵贴切。王羲之从兰亭聚会感悟“死生亦大矣”，是大彻

大悟。朱自清到荷塘走一遭，消受宁静之美，亦是人生的体验与感悟。

而这种体验与感悟，借景抒情，体物畅怀，是能与常人相通的，所以

我们能感受它，欣赏它，并与之产生共鸣。

教《荷塘月色》，多数老师习惯把鉴赏、品读集中于文中写荷塘

月色的部分。不足之处，是往往把它作为单一景物来赏析，即分为

“月下荷塘”与“塘上月色”，且多从修辞角度品写景之妙，目中只

有景，而忽略景中人之心境。是夜之月只是朱先生之月，是月之荷也

只是朱先生之荷。试想，换另一夜，朱先生所见必是另一番荷塘月色。

未理解这一点，所谓情景交融，终隔了一层。那么，是夜景中之人究

竟有何心境呢？

历来，教学教参大都把《荷塘月色》中朱先生“这几天心里颇不

宁静”作为切入点，并结合当时的政治背景，当然是有道理的。《荷

塘月色》写于1927年“四·一二”政变后的清华园，南方血雨腥风，

新文化运动统一战线也在分化。像朱先生那样仍坚守文化批判阵地的

知识分子，感到从未有过的寂寞和凄凉，因而陷入苦闷彷徨之中。这

是处“五四”和第一次大革命两者之低谷的时代苦闷，是觉醒的一代

面对黑暗而深感理想失落、无路可走的苦闷。因此，朱先生通过文章

表达自己苦闷的心境，是可以理解的。

但若将朱先生的苦闷仅归于“黑暗”现实，是不全面的。《荷塘

月色》是作者“独处”时的“独语”——与其说在欣赏景物，不如说

在逼视自己的灵魂；与其说眼前是他看到、感觉到的，不如说他在构

造心中渴望的“梦”。尤其朱自清是属“自由主义知识分子”的，像

他那样的自由主义知识分子，在1927年国共分裂后，两大政治力量尖

锐对立的形势下，必然陷于进退失据的困境中。他在《一封信》、

《那里走》等文中也表露过抉择的困惑。发现和重视“个人价值”的

时代已结束，“一切的价值都归于实际的行动”与“理智的权威”，

而“党便是这种理智的权威之具体化。党所要求于个人的是牺牲，是

无条件的牺牲，一个人得按照党的方式而生活”这些困惑不仅体现人

物内心的苦闷，也符合“哀而不伤”的传统美学观。

《荷塘月色》所表现的苦闷不仅有政治性的，也有伦理性的。至

写本文时，朱自清已有六个儿女，“妻子儿女一大家”都指望他养活，

他便陷入了人生担荷过重的生存境况，而家中又常生龃龉和矛盾。从

《背影》可知，1920年后朱自清的家境，已非常惨淡。朱自清月薪的

一半寄给家里，但还是不能满足父母要求。妻儿生活在家中，倍受折

磨。因为穷，家庭失和，为减少矛盾，节约开支，朱自清从杭州一师

回到家乡任扬州八中教导主任。由于庶母挑拨，其父借着和校长私交，

朱自清的薪水，本人不能领取，被直接送到家里。迫于此，朱自清不

得不接出妻儿，在杭州另组小家庭。1922年，朱自清又带妻儿回到扬

州，打算与父母和解，结果不仅未解决矛盾，反而加深了精神痛苦，

父子关系并未缓和。此后，朱自清几次欲回扬州，但又怕父子关系难

以和解，一直犹豫不定。因此，朱自清漫步荷塘时感到的自由，也可

理解为一种伦理的“自由”，是摆脱了作为丈夫、父亲、儿子潜意识

里的伦理负担，向往自由的流露。当然，伦理自由，并非与政治自由

没一点联系，但那是比较间接的、次要的。

无论政治原因、“自由主义知识分子”的立场原因，还是家庭失

和的伦理原因，都应是外在的、间接的，或说是导致苦闷的诱因，真

正原因还在于人类与生俱来的孤独，人天生就是孤独的动物。从社会

学、社会心理学角度来看，人既是独立的个体，又