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意境论的形成及其艺术特征

意境作为中国古代文论独创的一个概念，它的源头可上溯至《庄子》。庄子不仅提出了“不精不诚，不能动人”的情感命题，而且还较早地使用了虚化的“境”的概念，如“荣辱之境”、“是非之境”和“振于无境故寓诸无境”等。古“境”字一般是指疆域或边界或乐曲的一段，虚化而用于精神领域首见于《庄子》。这就为意境论的创立准备了条件。

后来，刘勰便在《文心雕龙?隐秀》中首先用“境”的概念来评论嵇康和阮籍的诗，说他们的诗“境玄思淡”。并提出“文外之重旨”、“余味曲包”等重要问题，可视为文学意境论的萌发

盛唐之后，意境开始全面形成。相传为王昌龄所做的《诗格》中，直接出现了“意境”这个概念。但他当时的意思，只是指诗境三境中的一境：“诗有三境。一曰物境。二曰情境。三曰意境。”

王昌龄之后，诗僧皎然又在《诗式》中把意境研究推进一步，提出了诸如“缘境不尽曰情”、“文外之旨”、“取境”等重要命题。

中唐以后，刘禹锡提出了“境生于象外”。

晚唐司空图提出“象外之象，景外之景”、“韵外之致”、“味外之旨”等观点，进一步扩大意境论的研究领域。

宋人严羽的“别材”、“别趣”说进一步规范了意境论的范围，明人陆时雍重点研究了意境的韵味问题，清人王夫之深入研究探讨了情与景的关系问题。

最终王国维总其成，他的《人间词话》可以说是我国意境论的集大成。他指出：“词以境界为上。有境界则自成高格、自有名句。”王国维这里所说的“境界”就是意境的意思。

综上所述，文学意境可以界定为:抒情作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。

文学意境主要有如下几个重要的艺术特征：

1．情景交融

这是意境创造的形象特征。情景交融有三种情况：

第一种，景中藏情式。在这类意境的创造中，作家藏情于景，一切都通过生动的画面来表达，虽不言情，但情藏景中，往往更显得情意深浓。

第二种，情中见景式。这种意境的创造方式，往往是直抒胸臆的，有时甚至全不写景，但景物却历历如现。

第三种，情景并茂式。这一类是以上两种方式的综合型，抒情和写景在这里达到浑然一体的程度。

2．虚实相生

这是意境的结构特征。虚境要通过实境来表现，实境要在虚境的统摄下来加工。这就是“虚实相生”的意境的结构原理。

3．生命律动

生命律动是意境的本质特征。即意境展示的生命本真的幽情壮采，或曰生命本身的美。文学意境作为一种人类心灵的生命律动，它具有三个特点：表诚挚之情；状飞动之趣；传万物之灵趣。

4．韵味无穷

这是意境的审美魅力所在，是其美感特征。所谓“韵味”是由物色、情感、意味、事件、风格、语言、体势等多种因素构成的美感效果，它虽然从属于整个文体层面，但在意境这种内蕴的领域表现更为充分，它是由意境传达的极美的韵味，是意境必备的审美效果。