2025年高考历史一轮复习知识总结与练习 加餐练1　春秋战国时期的社会转型（带答案解析）.docxVIP

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一、选择题

1．西周时，“大国之卿皆命于天子”。春秋时期，各诸侯的正卿大都没有经过周天子“受命”，只是名义上仍叫“命卿”而已。这反映出春秋时期()

A．诸侯争霸兴起 B．宗法观念消亡

C．“礼崩乐坏”出现 D．中央集权弱化

2．先秦时期，我国长江中下游及以南地区被称为“南蛮”。春秋时，齐桓公打着“尊王攘夷”的旗帜击退北狄、征伐楚国，成就霸业。后来崛起于长江中下游地区的楚、吴、越等国又先后北上中原争霸。这一现象表明()

A．周王室集权统治削弱

B．宗法分封制已经瓦解

C．华夏文化圈逐渐扩展

D．国家由分裂走向统一

3．(2024·荆门高三调研)文化是以一个中心点，逐渐向各方面发展的。西周以前的文明，还是限于一个小区域之内，东周时则以各强国和文化发达的地方为多。这反映当时()

A．文化的扩张与认同 B．国家的统一

C．分封制的盛行 D．民族的隔阂

4．春秋时期，许多原本在周王室掌握典籍、身通“六艺”的人士纷纷离开周王室，流散到各地。这一现象()

A．导致了礼乐制的崩溃

B．促进了私学的兴起

C．加速了宗法制的瓦解

D．推动了国家的统一

5．春秋早期，各诸侯国境内多有荒草杂木之地，到战国中期有的已是“无长木”“无雉兔鲋鱼”的农业生产区。这一变化表明()

A．铁犁牛耕得到普及 B．人居环境已急剧恶化

C．土地兼并日益加剧 D．生产力水平得到发展

6．(2024·宝鸡模拟)公元前706年，随国大夫季梁与随君论述治国之道：“所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。……夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。……于是乎民和而神降之福，故动则有成。”这表明春秋时期()

A．奴隶制几经风波后重新稳定

B．开始重视人在社会中的作用

C．社会发展逐渐陷入停滞之中

D．天命神权思想依然根深蒂固

7．(2024·深州长江中学月考)春秋战国时期，一些诸侯国在会盟的过程中达成了部分一致。如公元前651年，葵丘会盟中的“毋忘宾旅”“毋遏籴”；公元前579年，晋楚会盟中的“交贽往来，道路无壅”；公元前562年，在齐、鲁、晋、宋等国会盟中的“毋蕴年”“毋壅利”。这反映出当时()

A．各诸侯国积极推行重农抑商政策

B．各诸侯国政府致力垄断商业经营活动

C．商业发展严重影响街衢正常交通

D．发展商业成为部分诸侯国的重要共识

8．春秋时期，各诸侯国还存在以村公社为单位统计土地和人口的现象。战国后期，各国实行以家户为单位的户籍制度，以其作为国家对社区管理的主要办法。该变化说明()

A．宗法血缘关系的强化

B．小农经济在各国普遍确立

C．专制皇权向基层延伸

D．统治者意在遏制土地兼并

9．《荀子·礼论》道：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”可见，荀子主张“礼”意在()

A．恢复周代礼制，缓和社会矛盾

B．劝君王行仁政，规范人的行为

C．调整社会关系，稳定政治秩序

D．化性恶为性善，加强君主集权

10．孔子曾说：“礼，与其奢也，宁俭。”子路亦说：“吾闻诸夫子，丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。”由此可见，儒家()

A．主张节用节葬的思想理念

B．注重礼制的精神实质

C．强调社会生活的等级差异

D．反对礼仪的外在形式

11．(2024·南宁高三模拟)下表中历史人物的共同思想是()

历史人物

论述

郑国执政子产

“天道远，人道迩(近)，非所及也”

随国大夫季梁

“先成民而后致力于神”

虢国太史史嚣

“国将兴，听于民；将亡，听于神”

A.尊神敬天 B．主权在民

C．轻天重民 D．天人合一

12．荀子在《君道》中指出，中国古代执政者的“乐民”“爱民”，只不过是“求其为己用，为己死”，以及“求兵之劲，城之固”而已。据此可知，荀子认为民本思想的实质是()

A．驭民工具 B．人民理性

C．以德治民 D．君民共治

二、非选择题

13．阅读材料，完成下列要求。

材料一元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微……故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立適(嫡)以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。——摘编自《春秋公羊传》

材料二如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣。春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时