当前语境下蒙古族马尾胡琴类乐器的现状与保护.docx

当前语境下蒙古族马尾胡琴类乐器的现状与

保护

作者：刘婷婷来源：《北方音乐》2017年第05期

【摘要】有关“马尾胡琴”的记载首次出现是在宋代沈括的《梦溪笔谈》，“马尾胡琴”是外弓乐器的始祖，而“马尾胡琴”究竟是什么形制的乐器却众说纷纭。从宋代至今的一千多年，马尾胡琴已演变为多种类型的乐器，如马头琴、潮尔、叶克勒等都属马尾胡琴类乐器。在当前语境下，必须要切实做好保护传承马尾胡琴类乐器，这样有利于增强我们的文化自信和民族自信心。

【关键词】马尾胡琴；现状；传承；保护

【中图分类号】J632.2【文献标识码】A

马尾胡琴（蒙古语读作海丽嘎森胡兀尔）这个概念首次出现是在宋代沈括的《梦溪笔谈》一书中：“马尾胡琴随汉车，曲声犹自怨单于。弯弓莫射云中雁，归雁如今不见书”。而该书中却未提及马尾胡琴的形制以及马尾弓等，且宋代以后的历朝乐史文献中对此也均未有详细说明。因此我们不能得知当时的马尾胡琴到底是什么形制的，这就引起众多学者对马尾胡琴形制的不同猜测。单从字面理解“马尾胡琴”这四个字，绝大多数学者认为沈括笔中的“马尾胡琴”是一件以马尾为形制材料之一的胡人使用的乐器。目前学术界观点基本统一，认为马尾胡琴肯定不是筒形共鸣箱的奚琴类乐器，而是形似忽雷、火不思等琵琶类的梨状共鸣箱乐器。

一、马尾胡琴之溯源

一般而言，想要深入了解马尾胡琴，首先就必须要对“胡”以及“胡琴”的含义有所了解，这样才能更好地把握马尾胡琴类乐器。“胡”泛指古代北方游牧民族。春秋时期，我国西北方（今山西、陕西、宁夏以北的内蒙古南端）生活着林胡部族，而在东北方（今辽西、河北以北、内蒙古以东）生活着东胡部族。战国时期，原林胡以北、东胡以西（今内蒙古以北、贝加尔湖以南）地区兴起匈奴部族。由于匈奴逐渐强盛，到汉代林胡逐渐被同化，“胡”主要指林胡以北的匈奴。匈奴被汉击退之后，被迫西迁，原东胡地区的东胡人则西进，进入原匈奴故境，形成后来的鲜卑部族。经过多年，原东胡地区一带又逐渐兴起了契丹、鞑靼、女真等部族；而原匈奴和鲜卑故境，又逐渐有突厥、柔然、回鹘、吐蕃、羌等部族兴起。这些少数民族很早就在我国北部以及西部的廣大地区过着游牧狩猎生活，可见“胡”就是少数民族的代名词。由此我们可知，“胡人”实际是指春秋战国时期以后在北方生活的多个少数民族。那么“胡琴”就是这些北方少数民族的乐器。

我们可以断言，从春秋时期开始便生活在北方的诸多少数民族，经历了部族交替、中原文化融合、丝绸之路影响下与西域文化相交融等等的现象，在这片北方沃土上产生了十分复杂、形态各异而又相互联系的文化样态。文化尚且如此，更不用说乐器了，唐宋时期胡琴种类的繁多恰是证明了这些。宋代时期出现了马尾胡琴的记载，然而马尾胡琴到底是弹拨类乐器，还是弓弦类乐器，史书却没有详细记载，后人只能根据乐器的发展对其进行推断，认为马尾胡琴是弓弦乐器，因为至今还未发现用马尾作弦的弹拨乐器。宋代《番王按乐图》，图中共五人，着少数民族服饰，中间一人拉奏乐器，其乐器形制为梨形琴箱，琴头一侧装有四轸，而弓子明显为外弓，属于外弓乐器。

由此可见，宋代的胡琴涵意由弹拨乐器转向弓弦乐器。元明时期，胡琴的涵意指向比较统一。《元史·礼乐志》记载：“胡琴，制如火不思，卷颈，龙首，二弦，用弓捩之，弓之弦以马尾。”显然，这是继承宋代马尾胡琴的形制。清代的胡琴基本沿袭了北元时期的胡琴，《皇朝礼器图式》记载：“本朝定制燕飨笳吹乐胡琴，刳木为髹，以金漆龙首，方柄，槽椭而锐，冒以革，后有棱，二弦”，这与《元史·礼乐志》中的胡琴形制相差无几。《皇舆西域图志》记载：“伊奇里呼尔（hilhuur，后也称叶克勒），即胡琴也。以目为槽，面冒以革……施二弦，以马尾为之。别以木为弓，以马尾为弓弦，以弓弦轧双弦以取声”，这里的胡琴与近代潮兀尔非常相似。

笔者采访布林巴雅尔先生问及马尾胡琴时，老先生说：“马尾胡琴是由多根马尾丝缕成一根弦的两弦的外弓乐器，属蒙古族传统乐器。”，笔者也认同该观点。蒙古民族自古就是多部落民族，每个部落的生活习俗、审美情趣、演奏方法等具有多元化特点，因而出现了多种形制和名称的马尾胡琴，如“锡纳干胡兀尔”、“海丽嘎森胡兀尔”、“科尔沁海丽嘎森潮兀尔（潮尔）”、“伊奇里胡兀尔（叶克勒）”、“莫林胡兀尔（马头琴）”等。在这里需要说明一点，许多人在不加以考证、道听途说的情况下认为潮尔是马头琴的前身，马头琴就是潮尔的变身，这是错误的说法，实际上二者是马尾胡琴同源分流形成的两个独立的不同形制乐器。以下是不同地域流行的形态各异的马尾胡琴类乐器：

由此我们可知，马尾胡琴在后来的发展中分流出多种不同形制的乐器，有的乐器甚至已经消亡而无法考证，就目前保存下来的多种乐器来看，不难发现马尾胡琴类乐器是一个庞大的家族体系乐器，拥有多个部落特点、包含着不同的地域文化。

二、马尾胡琴之生存现状