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现代社会中差序格局的思考

现代社会中差序格局的思考

王卿彧

（南京农业大学，农村发展学院，社会学系）

[内容摘要]“差序格局”一词出自于我国社会学家费孝通的《乡土中国》一书，它精辟的

概括了当时中国乡土社会中人们的社会关系结构，并且反映出中国人的特殊是交际网以及其背后

的历史文化原因。《乡土中国》于1947年出版距今已时隔66年之久，书中所提到的“差序格局”

在当代中国社会中依旧存在，并且这种格局在当代社会中的各个领域都表现得十分明显，“差序”

意识在当代中国人的思想观念中依旧占据着很重要的地位。这种无处不在的“差序格局”对社会

的整体运作与发展中有着很大的影响作用，它影响着每个人的价值选择与判断从而决定着每个人

的行为交往方式与方向最终影响着社会资源的流向与分配以及社会阶层的流动。

[关键词]差序格局；人际关系；社会资源；道德；

[正文]

一差序格局概述

在《乡土中国》中费孝通用简明生动的比喻描写出了西方社会的团体格局和中国社会特

有的差序格局：

“西洋的社会就像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一

捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以

找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得很清楚不会乱。”

“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生

的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹

所推及的就是发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同

的。”

[1]25-26

费孝通认为差序格局是由于初民社会的农耕文明时期人们的生活方式所造成的，而西洋

社会中的团体格局的形成则是游牧文明下人们的生活方式有关。在差序格局下人们的社会关

系结构式错综复杂的，每个人都不是独立的，在一个人的社会互动网中除他之外的每个人都

是按照差等次序站在这个网中，从这个人的视角看出去，在这些人并不是相同的，因为在这

个网中必定会产生距离的远近，距离的不同必定会影响这个人在社会活动中的交际选择方向

或者方式。差序格局就是社会关系结构，在这个结构中的差序是由于血缘的亲疏产生的，这

就是中国乡土社会的最大特点，即血缘情结。血缘可以维系了一个庞大的家族或者一个村落，

在血缘关系中的嫡系最为人们重视，而远亲也会纳入自己的社会关系网络，一个人在行动中

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现代社会中差序格局的思考

对待近亲与远亲之间的不同方式就是差序的外在表现，也就产生了“自己人”和“外人”的

[2]

概念。血缘投射下的差序格局造成了人的道德差序，即道德弹性，没有固定的道德准绳，

所有的标准都是按照差序格局中的远近亲疏来指定的，这就会产生“私人的道德”，于是“中

国传统社会里的一个人为了自己可以牺牲家,为了家可以牺牲党,为了党可以牺牲国,为了国

可以牺牲天下”[1]38。人们在这种差序思想下认为自己所做的一切都不是“私”的，因为人们

都是以自我为中心进行社会交往互动，在权衡中人们又以自我为重心，因为人们的自我意识

已经远远压倒团体意识。而在中国乡土社会中并非没有团体，只是在所有人都有着差序思想

时，在团体中人们的权利与义务的意识是不对等的，于是人们便产生了“公家”的思想，开

始懈怠于自己的责任和义务，认为“公家”就是自己的利益攫取地，所以“私”是乡土社会

中最大的的毛病。

二差序格局下的个体行动与社会资源流动

费孝通所提出的“差序格局”并不仅仅只是单纯乡土社会中人际关系的图示,还是现代

中国社会中影响人们行动的重要因素。从中国乡村社会变迁出发,差序格局的理性化自然进

入了研究者的视域,在这种理解之下,姻亲、利益等不同于差序格局基础的血缘和地缘关系也