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道医通中对话录：道医通中论的问答

本来云鹤道长在讲“精”“炁”“神”的问题，提到了《通中

论》，直丹非常想了解一下“通中论”的基本问题。于是云鹤道长一

一作答。直入道人如实记录如下：

道医“通中”问答

直丹问：那我能不能问一下“通中”到底什么意思，可能这对我

了解精炁神会有帮助。

云鹤道长答：通是动词，中是管道中间。通中就是将人体的大管

道、中管道、小管道、微管道、超微管道疏通。

直丹问：管道都是空心的吗？

云鹤道长答：不。管道有空心管道，有实心管道。血管、气管、

淋巴管、胆管、输精管、输卵管等是空心管道，神经是实心管道。

直丹问：管道都是看的见吗？

云鹤道长答：管道也分有形管道和无形管道。有形管道是在解剖

上看的见的，无形管道是在解剖上看不见的，如经络、孙络。

直丹问：哦...那道医又是什么意思呢？

云鹤道长答：简单说，道医就是管道工，当然说复杂一点就是依

据道家思想，以吐纳、导引、站桩、静坐、内丹为基础的传统医学。

直丹问：就这么简单？

云鹤道长答：就这么简单。

“一个中心、两个基本点”问答

直丹问：那通中论是不是还有“一个中心、两个基本点”吗？

云鹤道长答：对的。

直丹问：“中心”是什么呢？

云鹤道长答：肠胃。

直丹问：“两个基本点”呢？

云鹤道长答：左肾和右肾。

直丹问：那这个和先天派、后天派有什么区别？

云鹤道长答：你首先要明白先天派指什么，后天派指什么。先天

是指肾为先天，后天指脾胃为后天。所以先天派是以肾为中心、后天

派是以脾胃为中心。先天派还有分别，一个是侧重左肾，如朱丹溪，

一个侧重右肾，如郑钦安，分别称为补水（滋阴）派、补火（火神）

派。我和他们的分别是没有先后天的矛盾，同时将后天的脾胃改为肠

胃。

直丹问：那为什么要这样做呢？

云鹤道长答：因为在我看来，理由有三：

一、我们的消化、吸收、排泄都是在肠胃当中进行；

二、俗话说：吃不得该死，屙不出也要死。一但胃堵塞，你就吃

不下，一但肠堵塞，你就屙不出；

三、肠胃里面的神经元有一亿多，我们只要将东西吃进去，就完

全自动化，跟大脑再没有关系，你是指挥不了的。

你说该不该为中心？

直丹问：那左肾与右肾有什么分别呢？

云鹤道长答：两个肾是有区别的，不然只需要一个肾就可以了。

左肾分管小便、内分泌、生殖、津、液，右肾分管大便、消化、吸收、

精神、免疫力。

直丹说：有道理。

云鹤道长认为“命门就是下丹田”，两肾之间只是能量的表象

直丹又问：那命门呢？有人说左为肾，右为命门，还有一种说法

两肾之间为命门，你怎样看呢？

云鹤道长答：哈哈！其实命门在我们的下丹田，丹田有了热量之

后，热量上升，在两肾之间表现出来，很多人都误认为在两肾之间是

命门。修炼过的人都知道，下丹田发暖，两肾之间就会发热；下丹田

发热，两肾之间就会发烫，就会便秘；下丹田发烧，两肾之间就会如

汤煎，此时鼎炉已被烧坏；下丹田发凉，两肾之间就发冷，就会便溏；

下丹田发冷，两肾之间就如冰，食欲不振，吃啥屙啥，四肢发冷。

直丹问：哦，明白了命门的地方和命门的作用。你原来讲过命门

真水和命门真火又是怎么回事呢。

云鹤道长答：哦，这两个问题当然很重要。关于命门真水和命门

真火之说，指的都是下丹田修炼过程中的情况，当然，只有修炼过的

人才能感受到。因此，学道医、学中医、学养生的人最好都要修炼。

大家可以看看《内经图》，讲的都是在下丹田修炼过程当中能量上升

到两肾之间，那么两肾之间就应为命门真火，而在丹田内的内分泌液

体，称之为命门真水，将水炼为能量就是命门真火。没有命门真水也

就没有命门真火。所以在补命门真火的时候，也应适当补水。你们可

以好好玩味一下《悟真篇》中有一句话：鼎内若无真种子，犹将水火

煮空铛。

云鹤道长认为：寒入里化热，是错误的概念

直丹问：寒入里化热，历史上很多医家都是这样说的，你为什么

说他是错误的观念呢。

云鹤道长答：这是一个很有意思的问题，我是给你们讲过，今天

就再给你讲清楚一点。寒就是寒，寒在表为表寒，寒在腠理为腠理之

寒，寒在筋骨为筋骨之寒，寒在骨髓为骨髓之寒。如果寒到了骨髓，

就是寒毒。

根据通中理论，人体是由有形系统和无形系