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北京师范大学教育学原理期末

考试答案

北京师范大学教育学原理期末考试答案

1.我国古代学校教育的形态

中国封建社会的学校有官学、私学、书院等

三种类型，它们之间相互配合、相互补充，一起

构成了中国封建社会学校教育的形态。

中国封建社会的官学体制分为中央官学和

地方官学。封建社会的中央官学产生于汉代，随

后在各个朝代有所发展。封建地方官学始于汉景

帝末年，蜀郡太守创办郡学，招收“下县子弟”

入学。自汉代到明清，都分别按地方行政单位设

立地方官学，如府学、县（州）学。明清还在乡

村设立社学。

私学产生于春秋战国时期，秦朝被禁绝，汉

代得以复苏和发展。汉代私学教育大体上可以分

为三种基本类型。第一种类型，为蒙学教育性质，

主要形式是书馆或家馆，主要学习内容是识字、

习字；第二种类型，是初读一般经书的私学，通

称为乡塾；第三种类型，是专经研习性质的私学，

这种机构多称为“精舍”或“精庐”，讲学者都

是精通一经或数经的名师巨儒，多以研讨学问和

治术为办学目的。魏晋南北朝以后，直至明清时

期，私学在历朝历代都一直存在，并且在绝大部

分时期都非常兴盛。

书院作为一种教育形式诞生于唐末五代，宋

代时期书院发展成为一种制度化的教学形式，并

产生了白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩

阳书院、石鼓书院、茅山书院等六大书院，明清

时期有著名的东林书院、漳南书院、诂经精舍、

学海堂等。

我国封建政府不仅重视官学，并且对私学、书

院等非官学教育给予支持，从而使官学、私学、

书院等三种学校教育形式并存与相互配合，在社

会动荡时期，每当官学衰微的情况下，私学、书

院的发展与繁荣，很好地弥补了官学教育的缺

失，并且促进了非儒家文化的传承与发展，从而

为中华固有文化的绵延不绝提供了重要的教育

基础。

2.当前各国学校结构发生变革体现出哪些共同

特征

答：1、促使学校由权威结构向专业结构转变

学校的科层化与教师的日益专业化之间可能

会有持续不断的冲突。在科层取向与专业取向之

间找到平衡，使学校走向专业科层制结构。专业

科层制是一种较为理想的结构，也是当今学校结

构变革的目标之一。而专业科层制的组织结构是

扁平化的。

2、赋予学校更多的自主权

促使学校走向准专业科层制或专业科层制则

是可能的，也正是改革者们孜孜以求的目标，即

通过赋予学校更多的自主权，促使校长专业化和

教师专业化的实现。我国现行的校长负责制还需

进一步加以完善。一方面要向学校放权，使学校

在人事权、办学权、财产权和课程设置权等方面，

真正具有相应的权力；另一方面要对校长的权力

进行监督，防止校长权力膨胀和扩大。

3、赋予家长和社会人士的参与权

学校结构的另一个变化就是赋予家长和社会

人士的参与权，促进学校管理的民主化。家长和

社会人士参与学校的管理，这是家庭教育权和社

会教育权的体现。在国外，为了保证家长和社会

的参与，法律、政策和相应的制度是家长参与的

重要保障和支持。其主要精神是藉由下而上的社

会运动，重建学校的结构，以加强学校的自主性，

提升教师与校长的专业素质，促进学校决策民主

化，推动学校发展。

4、重视非正式结构的功能

首先，非正式结构有助于员工对政策的理解

和传播。其次，除了形成非正式的社会结构，还

会出现非正式的共享价值与信念——规范取向。

第三，非正式结构对正式结构是有益的补充，非

正式组织有助于提高凝聚力。第四，与正式的等

级制度、非人格化以及正式权威不同，在非正式

组织中，这些不起主导作用，因为个性化的需要

是非正式组织的动因，这有助于维护个体诚实、

自我尊重和人格独立。

3、如何理解学校组织文化的独立性

答：不论学校组织文化的根基在哪里，它们

毕竟首先还是学校组织的意义或取向系统。学校

组织文化的建设不是一种纯粹的从观念到观念

的运动。大多数学校文化的构成基础是与集会、

教师会议、运动竞赛、社区活动、自助餐、报告

卡、奖励与奖品、课程计划以及学校的一般装饰

等有关的人造器物、礼节、礼制、仪式。正如威

廉·大内对组织文化的定义：“借以将组织的潜在

价值观和信念传递给组织成员的符号、礼仪、典

故”。这种事实和多少有些片面的定义突出了组

织文化的相对独立性（相对于组织结构而言）。

确实，尽管学校组织文化是以结构为根基的，但

那种超越现实的结构约束的文化符号或现象始

终是不可消除的，它