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宁波十大传说故事

风景必须有其内在的占有物才能赖以构成和产生实际的意义;如果我们只能徘徊于视听所经

验的世界,这个空间便不是丰满的,它可能类似于在大片宽银幕上的云蒸霞蔚或超逼真、超立

体和超环绕的平面空间而已,我们的思想不能迈向更深、更远和更高的维度;孔子说,“尽美矣,

也尽善也”,宁波血肉丰富、虚实相生的至善的传说故事,丰富了宁波这道至美的山水风景,

营造了浓厚的传奇性、扑朔的迷离性,表现了宁波的特色与神韵;

而在我们眼里,把民间的传说与故事理解为在“国家”与“民间”的长期互动中形成的国家

的或精英的“话语”背后,百姓日常活动所反映出来的空间观念和地域认同意识,人文精神与

文化内涵,在漫长的流变史上,幻变成为绚丽缤纷的具有视觉效应的一条色带,它有可能重新

解释宁波的社会历史;

王国维在人间词话中说：“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩;”色彩在人类物质生活和

精神生活发展的过程中,始终焕发着神奇的魅力;我们用色彩来表述宁波的绚丽缤纷的故事世

界,十大故事传说是其中最为光彩夺目的一部分,是宁波非物质遗产的立体色标重要一环;

一、梁祝传说

这是人世间最纯最美的爱情故事,每当姚江岸边春日繁花盛开、彩蝶翩跹之时,总让人怀想起

这段让人嗟叹不已的往事;主人公用自己的生命来对抗现实生活中的功利主义与利己主义,来

捍卫对自由与解放追求的信念,情感上升到宗教或者说是哲学的程度,其感染力远远超出同类

型的一般民间传说;有关梁祝的音乐与戏剧作品非常多,对当地老百姓影响最大的俞丽娜演奏

的小提琴协奏曲与越剧梁山伯与祝英台,大都数老百姓都能唱上一段十八里相送;

故事色彩：彩色

二、天封塔与斩妖的传说

这是宁波建城有关的故事;在天封塔、永丰库、庆安会馆及其它一文中叙述到唐时镇海招宝

山的一条鲨鱼精经常兴风作浪,淹没宁波城的故事,民间老石匠在四明山上采得的一颗宝石帮

助下,杀死了此妖;而天封塔是为保存这颗宝珠并镇甬江蛟龙所用,因为建于唐武则天“天册万

岁”至“万岁登峰”年间,故称此塔为天封塔;天封塔曾经发掘过,虽不见传说中的宝珠,但文物

丰富,可以到宁波博物馆细瞻;

而历史上这些年正好是一个叫黄晟859－909的人任剌史,这位宁波最初的设计师,不仅建筑

了子城外总长达18里的罗城,还治理了甬江泛滥;但是老百姓把他治理甬江的泛滥用神话的

手法来表现,黄晟跳入甬江中与蛟龙作战,三天三夜,一直追到甬西的桃花渡,最后斩死蛟龙,而

英雄也因此力竭而死;至今宁波人每年端午节还用菖蒲草染雄黄制成宝剑挂在门口的方式,纪

念这位“宁波城市之父”;

宁波建城时的洪水已然消逝,但见证这段历史的遗迹与风俗仍在,到底是老石匠这样的民间英

雄最终战胜了洪水,还是黄晟这样有作为的官员为民除害,这并不重要,重要的宁波人相信人

定胜天,这种积极的浪漫主义情绪是宁波走向三江时代最绚丽的开篇之章;

故事色彩：红色

三、月湖畔的倩女幽魂

一则与月湖湖心寺有关人鬼情未了的故事,已然消逝几百年,然而在大海东岸日本对这一故事

的热衷与相同题材的永恒魅力,故列取；它也可以代表本地流传大量的如同聊斋画皮民间故

事;湖心寺曾在花屿东南的绿树修竹丛中,在宋时与开元寺、景福寺、阿育王寺并称“明州四

大律寺”,日本画僧雪舟1468年创作的宁波府图,就有其远眺的风貌;故事源自元末明初方国

珍占据浙东时大约是在1360年,讲的是元宵灯会时居于镇明岭下的乔姓书生,与一郁闷而死

停厝湖心寺的牡丹姑娘相爱故事,最后乔姓书生与牡丹共死于湖心寺,在云阴月黑时常同在湖

心寺左右徘徊,全祖望写有“若到更深休恋恋,湖心怕遇牡丹灯”之句;明洪武年间传到朝鲜,

后又传到日本,在江户时代以牡丹灯笼的题目流传甚广,最有影响的通俗读物,在日本的影响

不亚于鄞县人熟悉梁祝哀史;

月湖畔天一阁也有哀怨传说,不过这个人的主角叫钱绣芸,爱的是范家的书,这个故事在天一

生水一篇中有叙及;问世间情为何物,在宁波可以如此演绎

故事色彩：黑白片

四、四明山道家传说故事

四明山是我国道教“第九洞天福地”,秦汉以降,四明山仙风极盛,道仙传说颇多,有刘纲白水冲

修炼、大岚升天,刘阮四窗岩遇仙,虞洪遇丹丘子获仙茗、东岗山的棋盘石遗迹、梁弄仙桥村

的故事等,并修建了大量的宫观建筑;唐时,李白、刘长卿等诗人入山访道,在全唐诗中留下了咏

四明山的14首诗篇;北宋政和年间的皇帝宋徽宗御书“丹山赤水洞天”赐四明,使四明山道教

之风更盛;现有四明山森林公园鹁鸪洞,许多人来考察,以为是吴承恩创作西游记中水帘洞的

灵感所在;山间至今流传曲调优美淡丽、音韵缥缈、回味悠长的道家音乐,在道士诵经、赞礼、

各种祭礼斋醮活动,常常演奏,与道士们的诵、