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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案一等奖

1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案一等奖

一、教学目标

1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。

2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。二、教学探究

如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。

一、导入新课：

有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗？

宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我平生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太平。《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的一篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。

前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。

二、课文分析

释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。

问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题？你从哪里看出来的？

明确：“志”“治国”都对。

志；孔子两次说：“不过各言其志尔”。

治国：孔子“如或知尔，则何以哉？”（解释：如，如果。或，有人。则，那么。如……则……假设语气。）还有四人各自的谈话也是在谈治国。

不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。

问：那么这个话题是谁提出来的？如何引出来的呢？

明确：第一段。在第一段孔子提出话题。你能翻译一下孔子的话吗？

句式：1、不吾知也（否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。）

2、毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）

3、则何以哉？（宾语前置）

4、以吾一日长乎尔（省略句式）

问：孔子的话包含了什么意思？

两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔，毋吾以也）不要有顾忌。二是抛出话题。（居则曰：不吾知也！）激将学生，要学生们畅所欲言。

问：那么，这四个弟子都有说了些什么？四人之志各是什么？

明确：子路：有勇，知方

冉有：足民（足，使动用法。）

公西华：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小赞礼。他的志是从事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动）

总结：还有一个人，他在干什么？弹琴。我们暂不管他，让他在一边玩去，先看看这三个人是如何言志的？

问：他们是如何言志的？（揣摩三人语言，体会三人的语气，情感，也可以加上动作词帮助体会三人不同语气））

明确：子路：轻率、自信、自负。

冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。（方……如……，如其礼乐，以俟君子。）

公西华：非曰……愿……，他就更谦虚了。

问：他们为什么会有这样不同的语气？（为何这样言志？）

明确：子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）

冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。

公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。

总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。你说话如果不顾长幼尊卑，就是失礼了。

问：这三个人的发言，一个人被孔子哂笑，两个没有表态，还有一个人在弹琴一直没发言，可是他一发言，就得到孔子的激赏，孔子这种反应有无道理？孔子对这些弟子有没有一个评价标准？要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么？

明确：（学生讨论曾点的志）曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。

学生可能会有的发言：

生：曾点看前三人的回答都没有被夫子表态，他另辟途径。

生：他说异乎三子者之撰，表明他的志与前三个人是不同的。

生：他说的不是具体自己的志是要干什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。

生：云台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可能是生活比较好了，不用求雨。感觉求雨好象与灾荒，贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐。

生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社