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饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。——《论语》
《扁鹊心书-黄帝灸法》之一:男妇虚劳,灸脐下三百壮。
脐下“”,即脐中之神阙穴。穴位脐之中心,内为元神出入之阙庭,故有神阙“”之名。该穴禁
针,宜艾灸,为疗百病及健身强体之要穴。
虚劳所涉及的内容很广,凡禀赋不足,后天失养,病久体虚,积劳内伤,久病不复等所致
的脏腑气血阴阳亏损为主要病证者,均属虚劳“”范畴。鉴于脐中以其益元荣任,滋养肝肾,
健脾和胃,调补气血,和阳济阴之功,故为治虚劳之要穴,又为《黄帝灸法》第一方一一脐
下灸方。
灸法,亦有补泻之法,《灵枢•背腧》篇云:气盛则泻之,虚则补“之。以火补之,毋吹其
火,须自灭也;以火泻之,疾吹其火,传其艾,须其火灭也。”意谓以艾灸行补法时,不须
吹火,以待其火自灭可也。此慢“火灸”之谓也。行泻法时,须疾吹其火,俾其艾火速灭可
也。此疾“火灸”之谓也。
《扁鹊心书-黄帝灸法》之二:男妇水肿,灸脐下五百壮
脐下“”,即脐中之神阙穴。穴位脐之中心,内为元神出入之阙庭,故有神阙“”之名。该穴禁
针,宜艾灸,为疗百病及健身强体之要穴。
水肿是指体内水液潴留,泛滥肌肤,引起头面、目窠、四肢、腹部,甚至全身浮肿者。
在正常的生理情况下,津液的输布,是通过胃的摄入,脾的运化和转输,肺的宣发和肃降,
肾的蒸腾气化,以三焦为通道,输布于全身。经过气化后的津液,则化为汗液、尿液和浊气
排出体外,而肾中精气的蒸腾气化,实际上是主宰着整个津液输布的全过程。这是因为肺、
脾等内脏对水液的代谢,即津液的气化功能,均依赖于肾中真阳的蒸腾气化作用。
故《素问-水热穴论》有诸水皆生“于肾”之论。此即是水肿“,灸脐下”,即脐中灸方“”之作用
机理。盖因脐乃元神出入之阙庭,且脐在胚胎发育过程中,为腹壁最后的闭合处,在易学
中被称为太极脐点,故有益肾元,养肝肾,调冲任,健脾胃,司气化,补气血,和阴阳之
功,俾气化有司,津液得布,而无水肿之候。
《扁鹊心书-黄帝灸法》之三:阴疽骨蚀,灸脐下三百壮
“阴疽骨蚀”多为阴寒之证。大凡平素阳虚,阴寒之邪乘虚侵袭,或阻于筋骨,或阻于肌腠,
或阻于血脉,而致血虚、寒凝、痰滞,而“阴疽骨蚀”生焉。《黄帝灸法》之灸脐下三百壮“”,
乃取灼艾之法,以温阳散寒、导滞化结;穴取任脉经之脐中,以成益肾元,养肝肾,健脾
肺,司气化,和阴阳,大补气血之功。故灸脐下三百壮“”,若阳“光普照,阴霾四散”,大有阳“
和”之功,而成温阳散寒,养血通脉,补骨益髓之勋而愈病。
饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。——《论语》
《扁鹊心书-黄帝灸法》之四:久患脾疟,灸命关五百壮
命关,即食窦穴。窦者,洞也。饮食入胃,胃之余气出注于肠,
使谷精之精气穿透胸膈以助肺气,故名。窦材以该穴“能接脾脏真
气,治三十二种脾病”,故名“命关”。食窦以其激发足太阴经之
脉气而达和营卫、行气血、调阴阳、益脾肾之功,而成温阳达邪,
健脾渗湿截疟之效。
“疟”,即疟疾,是由感受疟邪而引起寒战、壮热、头痛、汗
出、休作有时为特点的一种疾病。疟疾一候,因感受外邪寒热之不
同,有“温疟”“寒疟”之分;邪内犯脏腑,而有“肺疟”“心
疟”“肝疟”“脾疟”“肾疟”“胃疟”的不同。脾疟使人发冷,
腹中痛,待到发热时,则脾气行而肠中鸣响,肠鸣后阳气外达而汗
出。然万变不离其宗,大凡诸疟之候,均可施以“命关灸法”,即
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