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以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

第1章第一章文学理论的性质和形态

基本概念

文艺学：以文学为研究对象，揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的

的学科，包括文学发展史、文学批评、文学理论。

文学活动：是人类的一种高级的特殊的精神活动，是人所从事的文学创

作、接受、研究等活动的总称。

文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。

文学批评：以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导，专

门地去具体分析和评论一个个作家、作品。

文学史：以研究主流文学为对象，清理并描述文学演变过程，探讨其发

展规律的一门学科。

思考问题

1试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质

研究文学及其规律的科学称为文艺学。文学理论属于文艺学的一个重

要分支。如果说文学批评、文学史主要是研究文学中的“特殊”，即具体

的作家、作品、文学现象的话，那么文学理论则是研究文学中的“一

般”，即它的任务是探讨文学活动的普遍规律、概念范畴和相关的方

法，形成理论系统。文学理论与别的理论一样具有实践性和阶级性的品

格。由此可见，文学理论作为文艺学的一个分支，主要通过对文学活动

的横的审视侧重研究其中带一般性、普遍性的规律，一方面它制约着文

艺学其他分支的研究，另一方面它本身又有赖于具体作家、作品和文学

现象的研究作为基础。

2文学理论的几种基本形态及划分依据

文学理论的基本形态可分为以下七种：文学哲学、文学社会学、文学

心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学和文学文化学。文学理

论分为这些形态的依据是：文学作为人类的一种精神活动，是复杂的多

层次的系统活动。从文学创作到文学作品产生再到文学接受，这是一个

活动过程。按马克思的理论，文学创作是一种“艺术生产”。这样，实际

上同一个文学活动，在意向上可以理解为两个过程：文学创作——文学

作品——文学接受文学生产——作品价值——文学消费这就

是说，文学理论只有一个认识客体——文学活动，但同一客体可以成为

多种视角所观照的多种对象，形成不同的研究形态。

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

第2章第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设

基本概念

马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。是马克

思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立

的。

文学活动论：马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，并建立

了“文学活动论”。文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人

的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣

赏展现和外化出来。文学是作为主体的人的能动的创造，它塑造人，是

一种“人学”。

文学反映论：马克思主义从哲学的存在与意识的相互理论出发，把文学

活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映，文学是对于生活的反

映，是一种艺术的反映。

艺术生产论：人学作为人的活动之一，进入社会就成为一种艺术生产活

动。因此，马克思随着时代发展把文学活动理解为“艺术生产”活

动，“艺术生产”是把物质生产与作为精神生产的艺术生产相比较，艺

术生产是指实际的艺术创作过程。

文学审美意识形态论：文学艺术是建立在社会经济基础之上的上层建

筑，是上层建筑中的一种社会意识形态。把文学艺术看成是“审美意识

形态”，意味着文学艺术是社会意识形态的变体，它既具有意识形态的

性质，又具有审美的性质，是这两者的有机结合。

艺术交往论：把文学艺术理解为一种交往和对话。文学作为一种语言符

号的艺术，更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。文学活动就是

由世界、作家