《老子》四章-课件(共44张课件)-统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

学习目标：

1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识。

2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。;

知人论世

初读感悟深度探究课堂检测;

老据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理

氏腹中。

理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，

生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：

“李就是我的姓”。;

√时代背景

老子生于春秋时期，当时的环境是周朝势微，各

诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹民间疾苦，作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。老子以自己的生活体验和王朝兴

衰成败百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。;

思想具体主张;

《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》,下篇《道经》,不分章，后分为81章，其中1-37章的《道经》在前，38-81章的《德经》在后。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”,论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。;毂(gǔ);

例如：

第十一章：三十辐/共/一毂，当其无，有车/之用。蜒填/以为器，当其无，有器/之用。凿户牖/以为/室，当其无，有室/之用。故/有之/以为利，无之/以为用。;

研读第十一章

三十辐共一毂gǔ,当其无，有车之用。蜒

shān填zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。;

参考译文

译文：三十根辐条汇集到一根毂中的圆孔当中，有了车毂中

空的地方(来安装车轴),才有了车的作用。揉和陶土做成

器皿，有了器具中空的地方，才有了器皿的作用。开凿门窗

建造房屋，有了门窗四壁内的空间，才有了房屋的作用。所

以，“有(车子、器皿、房屋)供人方便利用，正是“无”(空间)起了作用。;

古代马车的各部分名称古代车轮：轮、辐、毂、轴

“轮”:最外面部分。

“轴”:最里面部分，即轴心。“毂”:套在车轴上的部分。

车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。

“辐”:是指车轮上的车条，连接轮毂的木条。古代的车轮由三十根辐条所构成。;

“有”与“无”对立统一，相互依存，相互作用。

“有之以为利，无之以为用”,“有”作为实体，无”作为利用，犹如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。;

本章所说的“有”“无”是就现象界而言的，第一章所说“无，名天地之始；有，名万物之母(无，是天地的本始；有，是万物的根源)中“有”“无”是就超现象界、本体界而言，这是两个不同的层次。它们符号型式虽然相同，而意义内容却不一。“有”“无”是老子专设的名词，用来指称形而上的“道”向下落实而产生天地万物时的一个活动过程。这里所说的“有”就是指实物，老子说明实物只有当它和“无”(中空的地方)配合时才能产生用处。老子的目的，不仅在于引导人的注意力不再拘着于现实中所见的具体形象，更在于说明事物在对待关系中相互补充、相互发挥。;

重点字词：

企：同“跂”踮起脚跟。

跨：越、跃，阔步而行

明：形作动，显明。

伐：v自夸。～善(夸自己的好处)功：名作动，建立功勋

矜：v自大，自夸。

物：他人；众人。;

顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不

符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。;

问题探究

思考1:老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么?老子举例意在说明什么看法?;

运用排比和比喻论证(反面设喻)的手法，

用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明

“自见、自是、自伐、自矜”的结果都是不好的，点明这是有道的人