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诗经：《国风·周南·麟之趾》原文译文赏析

《国风·周南·麟之趾》

先秦：佚名

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

【译文】

麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！

麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！

麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！

【注释】

麟：麒麟，传说动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，

被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的

所谓仁厚、诚实。趾：足，指麒麟的蹄。

振振（zhēn真）：诚实仁厚的样子。公子：与公姓、公族皆指

贵族子孙。

于（xū虚）：通吁，叹词。于嗟：叹美声。

定：通“顁”，额。

公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公

子，变文以协韵。

公族：与公姓义同。

【赏析】

这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商纣“西

伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的周公旦之子，抑或是一般

的贵族公子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于

身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子”的解

说看，似指周文王的“子孙”而言；但《毛诗序》则有“《关雎》

之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”

之说。既为“衰世”，就非必定为文王或周公之子了。

赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在今天的读者，或许会

感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，

其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”，却非同寻

常：据汉刘向《说苑》称，“麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀

义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”；《春

秋感应符》更发挥“一角”之义曰：“麟一角，明海内共一主也。”

《荀子》亦云：“古者，其政好生恶杀，麟在郊野。”大抵是一种

兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞

色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之

“获麟”而泣，以为麟出非时也。

明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此诗所传

达的热烈赞美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如

两幅美好画面的化出和叠印：眼间刚出现那“不践生草、不履生

虫”的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作

了一位仁厚（“振振”）公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒

麟与仁厚公子，由此交相辉映，令人油然升起一股不可按抑的赞

叹之情。于是“于嗟麟兮”的赞语，便带着全部热情冲口而出，

刹那间振响了短短的诗行。二、三两章各改动二字，其含义并没

有多大变化：由“麟”之趾，赞到“之定”、“之角”，是对仁兽麒

麟赞美的复沓；至于“公子”、“公姓”、“公族”的变化，则正如

马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，“此诗公姓犹言公子，特变文以协

韵耳。公族与公姓亦同义”。如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公

子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激

扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所

造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。

前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但

它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃“美

公族龙种尽非常人也”（《诗经原始》），大抵为庆贺贵族生子的赞

美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不

同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于

恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊

之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着“王

侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了

愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“麟之趾”，则能与仁

兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有“公族”、“公姓”了

——既然有不少贵族“龙种”，最终被历史证明只是王冠落地的不

肖“跳蚤”；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。

扩展阅读：诗经名句

1.巧言如簧，颜之厚矣。

《诗经·巧言》。巧言：恭维、奉承人的花言巧语。簧：簧舌，

乐器中用以振动发声的弹性薄片。颜之厚：脸破厚，不知羞耻意。

这两句大意是：说起花言巧语来像吹奏笙簧一样动听，脸皮真厚

啊！这两句以“簧”比喻巧言虽花哨动听，但却虚伪无用，生动

形象，十分贴切。多用来讽刺那些善于吹吹