《登泰山记》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptx

;;望岳杜甫;;;记;;（1）汶水（wèn） （2）济水（jǐ）

（3）磴（dènɡ） （4）徂徕（cú）（lái）

（5）皓（hào） （6）绛（jiànɡ）（7）鼐（nài） （8）罅（xià）

（9）樗蒱（chū）（pú）

（10）岱祠（dài）

（11）若偻（lǚ）;;;疏通文意;第1段总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。

先写汶水和济水的分流，是“面”；

再引出两水的分界线——古长城，是“线”；

然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。

为下文叙述登山路线和观日出作好铺垫。;我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。;泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。;姚鼐和友人的登山路线;乘、历、穿、越”四个动词充分表现了旅途的辛苦，刻画出作者风尘仆仆的神态，写出了不远万里，急于登山的迫切心情。、

泰山的过程，四十五里地，七千多个台阶，大雾弥漫，冰天雪地，其难可想而知。唯有如此，可见作者登山之坚决，意志之坚定，决不向任何困难屈服。登山的路径，从中谷进入，行不到一半，越过中岭，沿西谷至山顶，不走古人常走的东谷。;为何要交代东谷？

文中写道：“古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。”如写登泰山，只安心写自己所走的路径便是，为何要郑重交代自己没有去的地方呢？为了保持叙事的完整性？细究起来，恐怕并非如此。如前所述，乾隆三十九年是姚鼐人生的重要节点。当时他面临着是否要辞官的“抉择”,站在了人生的岔路口：前方有路，究竟往哪条道走呢？泰山之“???径”问题其实就是这样一种重要的“取舍”。此时可供选择的几条路，该走哪条呢？古人走的路？还是常人走的路？姚鼐都没有走，他选择了自己的这条路，“余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”,并最终到达了目的地——日观峰。交代“泰山正南面有三谷”以及东谷这条“余所不至”之路，实则别有深意。三条路，既是姚鼐登山时面临的抉择，也象征着他当下面临的人生抉择。;;;文化常识;;;想一想;;;日出前;;;;理解文意·第四段;;本段包括本三个句子。从语句构造角度看，第(1)句是动词“有”“在”构成的典型的“存现句”,呈现的是客观事实：山上有“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宫”这些名堂。作者只是交代山上“有”这些东西，那么有没有对它们加以特别的关注呢？文本显然未着一字。但第(2)(3)句就不同了，“观”“往”两字清楚地表明山上不但“有”“道路石刻”存在，且姚鼐当日确实特地前去观摩了。而那些僻不当道的石刻，他“不及往”,透露出他内心的遗憾。;;;;;泰山石多平方，少圆，表面看是在写泰山石的形状，但是仔细揣摩后，会发现又不只是在写形状，方正有棱角的石头，不圆的石头，这不正是姚鼐方正不阿的人格写照吗？正如泰山石在民间的象征意义，如“泰山”给人神圣的感觉一样，人们敬仰“泰山”，歌颂泰山石，泰山石具有宁毁不折、坚贞不屈的高尚情操。

而泰山上的松树呢？生长在石头的罅隙里，也即生长在石缝里，正是作者自身卓绝之姿的写照。;;有人说姚鼐的《登泰山记》不仅描绘的是“自然之风雪”，也是他“人生之风雪”的体现，还让我们领悟到了“哲理之风雪”。这种观点是否有道理?请谈谈你的看法。

①人生之风雪:姚鼐以病或养亲为由，毅然辞去刑部郎中兼四库馆纂修官的职务，决计远离辗转十多年的喧嚣官场。仕途尽头，人生路口，登山临雪，把赞美之情与攀登以历绝美的人生之理融入苍山“风雪”中，实现了超然洒脱的心灵安放。

②哲理之风雪:无限风光在险峰，苍山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩，经历风雪，不断攀登，以历绝美!

;课堂小结：:：

登山最重要的意义不一定是看风景或寻访文物古迹，而是在攀登!世界上最美的山，或许不是我们的眼中所见，而是在我们不屈的内心、和永不能停歇的脚步!如此，我们才可能悟彻古人为什么那样推崇登泰山，我们才会理解为什么一直以来，不断有人，前赴后继地去征服世界上的一座座高峰!静心想想，这或许才是我们学习本文需要悟彻的意义;