中国古代民间工艺——砖雕、木雕和石雕.pdfVIP

我国是雕刻艺术非常悠久的国家，很久以前，我国古代的工匠就

把他们精湛的雕刻艺术运用在宫殿、园林、佛寺的建筑上，为我国古

代宏伟的建筑群增添了奇丽无比的装饰效果，这是中国艺术史上应该

大书特书的一件事。

同样，中国古代民间传统的砖雕、木雕、石雕，也给中国古代民

居带来了艺术的协调和和谐，而且这种协调和谐更带有民族的精神，

更富于生活的特色。

这是因为中国传统的雕刻艺术本来就是从民间发源的，它本来就

具有各式各样的地方风格和地方色彩。

可惜，唐宋以前的民居现在我们几乎看不到了，我们只能从明清

以后保存下来的一些民居了解中国民间雕刻的特点。

我国古代对王公百官和庶民宅第建筑的等级界限规定极严。民宅

建筑不许用斗拱，不许装饰彩色，不许超过三间五架，不许在布局和

规模上僭〔jian见〕越官宅宫殿，只能用砖、木、石等普通原料在建

筑的某些部位进行装饰。这就决定了我国古代民居只能从紧凑中求舒

适、从质朴中体现华丽的特点，重点对某些部位的普通建筑材料进行

装饰，从整体上加强建筑和环境美。

民用砖雕、木雕、石雕就是按照这个原则对建筑进行装饰的。

砖雕砖雕是用凿和木锤在水磨青砖上钻打雕刻图案的民间艺术，

它主要用于建筑某些部分的装饰。我国砖雕的起源很早，战国时期的

城市遗址中已有发现，但是用于民居的砖雕则多在唐宋以后。我国古

砖雕比较纤细秀丽，北方的砖雕则比较浑厚豪放。现在保存完好或传

统传承较多的砖雕地区，主要有安徽、苏州、广东、北京、河州(今甘

肃临夏)、天津等。

安徽砖雕，主要指徽州(今安徽歙[she社]县一带)的明清砖雕。明

清徽州出外经商的人很多，由于封建宗族思想与乡土观念的影响，他

们经商后把大量积蓄携归乡里，营建住宅祠堂，并互相标榜，炫耀财

富，从而形成了徽州民居的独特风格。

徽州建筑大多沿溪流、小河建造，有狭长的天井，青灰色的屋脊

屋顶，雪白的粉墙，水磨青砖的门罩、门楼、飞檐，搭配十分和谐。

徽州民居门槛和屋脚(升高地面一二尺)大都用青石或麻石制作，有的连

大门也用水磨青砖平铺，而后用圆头钉固定在木质门板表面。这样的

建筑，砖雕装嵌在其中，十分协调。徽州砖雕主要装饰在门楼、门罩、

飞檐和柱础上。以浮雕为主，少数为线刻。图案以动物花鸟(如狮子、

虎、犬、象、兔、猴、梅、兰、竹、菊、石榴、柑桔、枇杷、荔枝等)、

吉祥纹样(如博古、八宝、如意、暗八仙、吉祥文字及云纹，回纹等)、

神话传说、戏曲故事和民俗生活场景为主，古拙朴素，构图典雅，雕

镂工整，线条流畅，层次分明，有汉代画像石之风(图11)。徽州砖雕

的刻制分“打坯”、“出细”两道工序。“打坯”即在砖面上凿出画

面轮廓，确定其部位和层次，区分前、中、远三景；“出细”即精雕

细刻，把打坯阶段完成的轮廓具体刻画，使人物和景物一一凸现出来。

据说，徽州砖雕原来偏重于鸟兽、花卉，后来因为各户之间争奇斗艳，

往往聘请许多匠师分头做一个或半个门楼的砖雕，限期完工。匠师们

争着拿出最新、最拿手的图案互相比赛，因此题材越来越宽，水平也

越来越高。徽州砖雕的代表作是《百子图》和《郭子仪上寿》等，它

们雕刻的水平受到人们的一致称赞。

图11清代徽州砖雕

苏州砖雕，指宋代和明清遗留的一些民居、园林砖雕。宋代苏州

的寺观园林已有很大发展，现在苏州城中心的玄妙观，就是宋代遗物，

它的正殿三清殿中须弥座上的砖雕，就是宋代的作品。苏州明清时经

济文化发达，官僚、地主、文人、富商建筑的住宅、园林、祠堂、寺

庙、会馆、商号颇多。它们或沿河布置，或临街建筑，门楼、照壁、

墀头、门额、柱础、裙肩、墙角等都有很多精美的砖雕。砖雕的内容

主要有戏曲故事、神话传说、社会生活场景(如打鱼、采薪、牧马、奕

棋、四时读书、喜庆宴享等)、花鸟(梅、兰、竹、菊四友、牡丹富贵、

喜鹊闹梅等)、动物(二龙戏珠、双狮抢球等)、吉祥图案(寿云、如意、

回纹、卍字、夔纹)、书法等，应用技法有透雕、浮雕、线刻诸式，挺

拔清新，细致生动。尤其是苏州建筑多用栗色、黑色漆柱，不施彩绘，

这些砖雕与汉白玉及青石建筑材料、粉墙、黑柱相互映衬，十分雅致，

有书卷气(图12)。

砖雕，是建筑的一部分，同时又是室内外的装饰品，因此很具地方特

色。广东砖雕多施于山墙上壁、大门两侧、门楼、门檐等处。或独立

出现，或与彩绘、灰塑、陶塑等一起装饰，互相辉映。广东砖雕技术

手法有高低浮雕、透雕、线刻等，内容为花卉、人物、动物，秀丽华

美，形象生动。