2024学年度高一下学期期末考试语文试题(含答案解析) .pdf

广东省深圳市2023—2024学年度高一下学期期末考试

语文试题

试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标

号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择

题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（42分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①为开辟中国文学创作的新局面，“五四”文学的主倡者几乎一边倒地否定

“文以载道”。因而出现了一个矛盾现象：一方面，文论界持续百年地批判“文

以载道”；另一方面，在文学史研究中那些受到批判的载道派作家又转身获

得很高的地位。“文以载道”被误解为是一个功利主义观点。殊不知，它能成

为中国文论的超级概念，若没有代表中国文学精神，哪来如此殊荣？

②其一，“文以载道”提出的不是“两项式”问题，而是“三项式”问题。持“两项

式”的看法总以，为这个命题只处理“文”与“道”的关系在创作，之前，文是文，

道是道，待到创作时，拿起“这个文”去载“那个道”。如果这“道”又是某个抽

象观念，创作中出现概念化是不可避免的。实际上，“文以载道”包括三个问

题，多出的这个“载”就是指创作主体。即使将“载”理解成“记载”，这个记载

的人有自己的观点、情感、趣味，他在记载中必然体现自己的倾向性。这

时候，再用“这个文”去记载“那个道”，也就带有主体情感。如此则“载”实为

是表现从外部搬来的陌生的“道”，而是自然地呈现经过主体体验过的亲切的

“道”，这时候的“道”与其说是客体对象，不如说是主体体验。于是“载道”成

了“言志抒情”，“言志抒情”就是“载道”。若执着于两项式，忽略三项式的事

实，怎么能够正确认识“文以载道”？

③其二，“道”的内涵不是对应特定时期的统治思想或利益，也不是仅指特定

的道德观念，而是包括更广泛的宇宙问题、历史问题、所有现象物问题。“道”

的内涵有三层。第一，它指万物的本原，这是从本体论探寻宇宙万物的起

源及意义。就此而言，它与具体地服务于皇权统治没有直接关联。第二，

它指不同思想流派的思想传统。在儒家，指的是仁义之道；在道家，指的

是自然之道；在佛教，指的是出世的涅槃之道。就此而言，它与统治者某

一时期采用何种统治术相关，但这些统治术不能体现这些思想传统的整体

义涵。在多数情况下，统治者宣称实施“仁政”，但不是完全采用孔孟的仁政

思想。第三，指万物之道，是说各种自然与社会现象都有自身的活动规律，

这与具体统治的关系也甚远。如在主张“文”与“道”相关苏轼强调描写时，“人

情物态”，这时的明道变成了明万物之特性，明人情之冷暖，创作变成了表

现具体的自然现象与社会现象。故强调“文以载道”，大可以通向天地自然，

久可以通向历代治乱变迁，微可以通向一物一人之形态特征。

④其三，其中的“文”与道虽是关联的，却又具有自身活动规律而独立发展。

大作家与大文论家既是文与道关系的肯定者，也是重文的肯定者。刘勰有“情

文”“丽文”概念。“情文”表明为情创作，无情就无法创作；“丽文”表明文的美

丽可爱、光彩四射，非丽就不能成文。苏洵苏轼父子提出“文而沛然”，文章

要气韵饱满。曾国藩认为创作应扫除旧习，在干干净净的基础上创立新的，

这是对文的推崇。但也要清楚，“文以载道”要创造的是“天地之至文”的大文

学景观。在“天人合一”观念影响下，“文”的构成除了“人文”外，还有“天文”

和“地文”，三者之间是相通相生的。

⑤？因为现代人要解决的问题

不同于古代。“文以载道”要表现天地自然之大、历史过往之久、人情物

态之微等，现代创作则侧重要求反映现实人事的当下境遇等。古今创作虽

有交叉处，但已经异趣。用现代眼光去看古代，古代文论难免会成为过时

的遗存而遭到轻视。近年有学者提出“古代文论的现代转换”来纠正这种

现象，但却以现代为唯一标准，以古代为挑选对象，看似取来了一堆古代

的东西，结果只是现代样式的替代品。这样的“现代转换”不能在差异中

丰富现代，只能在数量中充实现代。提出“古今文论的双向转换”，或许

可以解决这个单一转换造成