海南省2024-2025学年高三上学期11月期中考试历史试题（解析版）.docx

高级中学名校试卷

PAGE

PAGE1

海南省2024-2025学年高三上学期11月期中考试历史试题

考生注意：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。分为单项选择题I和单项选择题II两部分。

单项选择题I：1～13题，每题3分，共39分。每题只有一个正确选项。

1.安徽郎溪县磨盘山遗址考古发现大量崧泽文化时期（距今5800-5300年）墓葬。有的墓葬随葬品多为陶器，有的以随葬大量石器为主，还有墓葬随葬较多的网坠和形制类似于觿一类的陶质织网工具。这说明当时（）

A.原始农业比较发达 B.存在一定的社会分工

C.尚未形成定居生活 D.贫富分化已较为明显

【答案】B

【解析】

本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。题干中提到的墓葬随葬品种类多样，包括陶器、石器、网坠和织网工具等，反映了当时人们在生产和生活中从事不同的活动，如农业、渔猎等，这种多样化的随葬品表明当时社会中已经存在一定的分工，不同的人群可能从事不同的生产活动，B项正确；材料体现的是社会分工的情况，没有涉及农业发展的情况，排除A项；据材料信息及所学可知，在该文化时期，已经出现相对固定的墓葬和生活区，已经形成定居生活，排除C项；新石器时代的贫富分化主要体现在墓葬的大小、墓葬随葬品的多少，材料没有涉及贫富分化的内容，排除D项。故选B项。

2.周厉王为恢复王室实力，实行“专利”政策，取缔贵族和公社成员在山林川泽之地开辟的私田，受到了舆论指责。《左传》记载鲁国卜崎因土地被夺而鲁闵公却不阻止，故不惜为共仲充当凶手，刺死鲁闵公。这反映了当时（）

A.天子失去天下共主地位 B.社会阶层分化加快

C.土地私有观念已经产生 D.宗法制度遭到破坏

【答案】C

【解析】

本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：周厉王时期（中国）。据题干“周厉王为恢复王室实力，实行‘专利’政策，取缔贵族和公社成员在山林川泽之地开辟的私田，受到了舆论指责。《左传》记载鲁国卜崎因土地被夺而鲁闵公却不阻止，故不惜为共仲充当凶手，刺死鲁闵公”并结合所学知识可知，周厉王时期，王室衰微，周天子对土地的控制力下降，贵族和公社成员开始开辟私田，这反映了土地私有观念已经产生，当周厉王试图取缔这些私田时，受到了强烈的反对，甚至发生了刺杀国君的事件，C项正确；题干主要反映了土地私有观念的产生和贵族对土地的争夺，并不能直接得出“天子失去天下共主地位”的结论，排除A项；题干主要反映了土地问题，并未体现社会阶层的分化情况，排除B项；题干主要反映了土地私有观念的产生和对土地控制权的争夺，并未直接涉及宗法制度的破坏，排除D项。故选C项。

3.东晋十六国时，后秦僧人鸠摩罗什翻译佛经98部，其中《菩萨戒本》写道：“孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”据此可以得出的结论是（）

A.佛教文化得到传播并趋向本土化 B.佛教教义和儒家伦理具有一致性

C.佛教是中外文化交流的主要媒介 D.魏晋时期是一个文化多元的时代

【答案】A

【解析】

本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋十六国时期（中国）。据题干“后秦僧人鸠摩罗什翻译佛经98部，其中《菩萨戒本》写道：‘孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。’”并结合所学知识可知，佛教是外来宗教，强调“出世”，而儒家思想强调“入世”，重视孝亲。东晋十六国时，后秦僧人鸠摩罗什翻译的佛经中强调孝顺父母、师长等，这说明佛教在传播过程中，为了在中国更好地发展，与儒家伦理相结合，体现了佛教文化得到传播并趋向本土化，A项正确；虽然佛教在传播过程中吸收了儒家伦理的部分内容，但不能说明佛教教义和儒家伦理具有一致性，排除B项；中外文化交流的主要媒介有很多，如使者往来、商业贸易、人口迁徙与民族融合等，不能仅因佛教的传播就断定其为中外文化交流的主要媒介，排除C项；材料仅体现了佛教在魏晋时期的传播情况，无法得出魏晋时期是一个文化多元的时代，排除D项。故选A项。

4.唐代，州有“市令一人，从九品上。……丞一人，佐一人，史二人，帅三人，仓督二人”。县市也有相应的官员，县市令要“州选”，“县市令不得用当县人”。这表明，唐代（）