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青海省西宁市2024届高考二模语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

甲辰龙年，是中华民族的生肖年。“龙”这一图腾，将海内外华人的情感紧密地

联系在一起，是中华民族承续千年的精神力量之源。“龙”自何来，在典籍中有何形

容，其演进与流布历程若何，所代表的中华文化象征为何，在新一轮生肖龙年，似乎

又有了重新说道的理由。

《管子·水地》曰：“龙生于水，被五色而游，故神。”神游天地，主司雨水的

龙，是中华民族的生存保护神。考古发现，中国农作物的栽培有长达万年的历史。在

人类力量幼弱的时代，靠天吃饭的先民，敏锐地观测到雨水来自东南亚的季风。为了

农业的丰收与生存的安定，先民们便幻化出能屈能伸、能上能下、兴云布雨的东方神

龙之象。《说文解字》还做了如下解释：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能

短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”由上可见，龙是变化莫测的农事之神与时间之

神。

殷商甲骨文中已经出现“龙”的象形字，甲骨卜辞中多见龙与雨水的记载。在传

世文献中，龙最早见于《左传·昭公十七年》“太氏以龙纪，故为龙师而龙名”这一

记载。上古太昊伏羲属于春天之神，号称“春皇”，也是上古历法的开创者。八卦最

先可能是用来测度天时的历法。乾卦六爻也被称为“六龙历”，即“时乘六龙以御

天”。六历中初九“潜龙勿用”象征阳气在下，龙角尚未出东方地平线；九二“见龙

在田”表示龙星已经显现在东方地平线上，阳光温暖，文德光耀；九五“飞龙在天”

象征到了最好的季节，人事也达到最好的状态。

在神话历史化的汉、魏时期，龙与上古部落国家首领密切关联。伏羲、神农、炎

帝、黄帝、尧、舜、禹等上古人文先祖，无不与龙有着切近的联系：有的形似，如

“伏羲龙状”，黄帝“龙颜有圣德”；有的直接成为龙的传人，如神农母亲女登“有

神龙首，感女登于常阳山，而生神农”（《河图稽命征》）。闻一多先生曾论述，龙

是虚拟的生物，它是由许多不同的图腾糅合而成的一种综合体。龙的九似形体，是中

华大地上众多民族信仰的融合，也象征着伏羲、神农、炎帝、黄帝等以龙为图腾的民

族对其他民族信仰的接纳。费孝通先生所说中华民族的多元一体特征，在“龙”这一

形象中得到了生动体现。除汉民族崇龙外，羌族、苗族、白族、彝族等少数民族也都

奉龙为图腾。

龙为农业民族的司雨之神，同时也是农业国家的保护神和王权的象征。秦王嬴政

号为“祖龙”，《史记·高祖本纪》记载汉高祖刘邦母亲因野外赤龙所感孕育了刘

邦。龙与中国帝王结缘，原始的部族信仰上升为帝王信仰。此后，“真龙天子”也成

为神化帝王权威的社会习语。虽然汉代王充等反谶纬迷信的思想家专门在《论衡·龙

虚篇》中予以辨析，但社会上的龙神信仰传承不息，连满清都是以黄龙旗作为王朝政

治的标志。

近百年来，龙依然是民族认同的精神源泉。抗日战争中，中国人的民族意识空前

增强，龙之精神鼓舞军民上下一心，救亡图存。今天，我们更以龙的传人为信念凝聚

海内外华人力量，共同建设伟大祖国，复兴华夏民族。

（摘编自萧放《神行天地意融九州——甲辰说“龙”》，有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()

A.海内外华人的情感由“龙”这一图腾紧密地联系在一起，“龙”也是中华民族的精

神力量的源泉。

B.从《管子·水地》和《说文解字》中可以看出，“龙”既能兴云布雨，又能变化莫

测，是农事之神与时间之神。

C.殷商甲骨文中已经出现“龙”的象形字，甲骨卜辞中也有很多龙与雨水的记载，古

籍《管子·水地》中同样也有龙与雨水的记载。

D.嬴政、刘邦等帝王都与龙结缘，自嬴政开始，“龙”就成为了帝王信仰，后世的帝

王皆称为“真龙天子”。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A.第二段引述《管子·水地》《说文解字》等内容是为了证明“龙是变化莫测的农事

之神与时间之神”。

B.闻一多先生论述“龙”是由许多不同的图腾糅合而成的一种虚拟综合体，费孝通先

生说“龙”这一形象体现了中华民族的多元一体特征。两者都强调了中华民族的融合

性。

C.在抗日战争中，“龙”的精神鼓舞了军民上下一心，“龙的传人”坚定抗日救国的

决心，所以中国人的民族意识空前高涨。

D.材料引述了大量丰富多样的典籍与事例，从不