10.2《师说》课件 202402025学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

部编版高中语文

师说

韩愈

知人论世|初读感悟|入情入境|研读析旨|课堂检测;

学习目标

1.通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用现象、古今异义字词、文言句式等。

2.了解本文的议论结构，学习借鉴“破”“立”结合、正反对比的论证方法。

3.感悟“道”在当今时代的内涵，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。;

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

同学们知道这是谁的治学名联吗?

这是韩愈的治学名联。

(业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。《进学解》);

导入

为什么人们这么尊敬老师呢?古往今来，人们是不是都是这样尊重老师呢?韩愈所生活的唐代社会对老师又是怎样;

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，幼年贫穷，刻苦自学。20岁

赴长安考进士，三试不第。25岁中进士，三试吏部试不成，赴徐州。后回京任四门博士，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，;

人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。

唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称

韩柳”,有文章巨公”和百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。宋代苏轼称他“文起八代之衰”。;

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学

革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。

他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物”,要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的文章；主张语言要新颖。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、文道结合”的观点。;

王安石

曾巩

曾巩;

本文作于公元803年，当时韩愈三十五岁，在文坛上已有声望。

为了学习和宣传儒道，开展古文运动，他广泛结交青年后学，给以帮助和指导，因而遭到一般士大夫攻击，被讥讽为好为人师”。《师说》就是回答这种责难的。;

口是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以

先叙???议,也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属说一类文章。

口说,古义为陈述和解说，因而对这类文体都可

以按“解说………的道理”来理解。《师说》意思是解

说关于“从师”的道理。;

解说关于从师的道理。议论文体，一般陈述自己对

某事物的见解。如：《马说》《捕蛇者说》。

“解说….…的道理”来理解。;;

古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、教授

学业、解答疑惑的人。人不是生下来就懂知识和道理的，谁能没有疑惑?有了疑惑，却不跟从老师(学习),那些成为困惑的问题，就最终不能解决了。;

生乎吾前，其闻道也固先]乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道

相当于,在本来乎相当于,比。名词意动，以之为师状后也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾

因此无论发语词哪里主谓之间，取独

在我前面出生的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟随他学习

;在我后面出生的人，(如果)他懂得的道理也比我早，我也(应该)跟随(他),以他为老师。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此，无论地位贵贱，无论年纪大小

,道存在的地方，就是老师在的地方。;

鞭辟入里

1.阅读第一段，用课文中的句子回答下列问题。理清作者的论辩思路。

①求学的人为什么要从师学习?

人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

②对于老师的年长年少，作者是怎样看待的?

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，

其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

③得出了什么结论?

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;

提出中心论点：古之学者必有师。点题，统领全文

1、教师的职能：传道、受业、解惑正面论证

2、从师的原因：人非生而知之者，孰能无惑?惑而不

从师，其为惑也，终不解矣。反面论证

3、择师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

道理论证;

唉!尊师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也很难了!古

代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们(的才智)低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个原因吧?;

人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他