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覆盖论与传统理论的根本区别

李泽健

覆盖论与传统理论的根本区别在于，覆盖论提出了一种革命性的能够彻底取消预设的言说方法。这种方法能够从根本上消除各种理论之间的矛盾和争议，把各种不同的理论统一在一起。同时，它还能够从根本上消除不同学科之间的界限与鸿沟，用统一的方法把人类所有的知识组织在一起，为人们提供一种认识问题和解决问题的高效统一的思维方法。

我们这里之所以说是“能够彻底取消预设”而不是说“彻底取消了预设”，这是因为，在理论上我们可以做到彻底取消任何预设，但是在具体的言说过程中，我们并不一定要彻底取消预设。如果预设能够方便地解决问题，而且还没有引发新的矛盾和争论，那么我们完全可以继续采用它们。

覆盖论实现对人类所有知识的覆盖

彻底取消了世界的本原问题

覆盖论最根本的原则是“没有语词就不能言说”。这条原则取消了传统理论中所有的“前语言”预设，取消了“世界本原”这个预设，取消了“什么是世界的本原”这个问题，从而在根本上彻底地消除了哲学上的唯物主义和唯心主义等等各种派别之间的争论。

“没有语词就不能言说”这句话的意思是，如果没有“本原”、“物质”、“意识”等等语词，我们就不能说世界有本原还是没有本原，就不能说世界的本原是物质的还是意识的，我们什么都不能说。

这条原则也可以看成是覆盖论的世界观，看成是我们对整个世界的根本看法和观点。

对世界的根本说法改变了

取消预设以后，我们对世界和事物的根本说法就发生了改变。

我们将不再像传统理论那样，说任何对象是不依赖于人的意识或者不依赖于人的语言而存在的，不再像传统的理论那样把世界或者世界上的任何事物说成是客观存在的。

取消了预设以后，我们所说的一切都是相对于规定而言的，我们说世界和事物都是规定的或者生成的。——世界是我们所规定的用“世界”这个语词所表达的世界，事物是我们所规定的用“事物”这个语词所表达的事物……

在语言的层次上实现覆盖

我们不再说世界和事物是客观存在的，而说世界和事物是规定的或者是生成的，这样一来，万事万物就都是“规定”的或“生成”的。我们只要搞清楚人们“规定”或者“生成”万事万物的方式，就能实现对万事万物的“覆盖”，就能实现对人类所有认识的“覆盖”。

覆盖论没有否定传统的任何命题或理论，不说传统的任何一个命题或理论是假的或者是错误的，不说传统理论中关于世界和事物是客观存的说法是假的或者是错误的。我们说传统理论中所说的“客观存在”是人们所规定的客观存在，传统理论中所说的“真、假、对、错”也都是人们所规定的真假对错，这样我们就在语言的层次上包融了传统的所有的命题和理论。

减少了认识环节提高了认识效率

与传统理论相比，取消了预设，不用再考虑命题和理论的真假对错问题，不用再提出各种包含有预设的问题，这将减少人们的认识环节，保证人们在理论研究的过程中不走弯路，从而极大地提高了人们的认识效率。

彻底消除了真假对错之争

取消了预设，就不用再考虑命题或者理论是否符合事实或者实际情况，不用再考虑命题和理论的真假对错，不用再证明或者检验它们的真假对错或者是不是真理，从而彻底消除了传统理论中的真假对错之争。

提出了不同的问题

我们对这个世界和事物的根本说法与传统的理论不同，那么我们关于这个世界和事物的问题也就与传统的理论不同。

取消了预设以后，我们将不会再提出包含有各种预设的问题，我们将再也不用研究这一类的问题，包括科学研究中的各种假设。比如说，我们将不再问“这句话到底是什么意思”这样的问题，因为这个问题中已经预设了这句话有某种意思。我们也将不再问“宇宙到底有多大”或者“时间的本质是什么”等等此类的问题，因为这些问题已经预设了宇宙有大小，预设了时间具有本质。

不说世界和事物是客观存在的，这就决定了我们将不会再提出关于客观世界或者客观事物的任何问题，我们将不再问客观存在的事物是什么，事物之间的客观关系是什么，或者客观规律是什么等等此类的问题。

我们说世界和事物是规定的，这就决定了我们提出的所有的问题都是关于规定的问题，我们将会问如何规定世界、如何规定事物、如何规定事物之间的关系、如何规定事物的运动规律等等这样的问题。