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好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

浅谈性教育的价值

2013211682历史文化学院刘瑾

在西方，有一个著名的哲学命题——“我是谁？我从哪里来？我将要到哪里

去？”耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因为我知道我从哪

里来，往哪里去。你们却不知道我从哪里来，往哪里去。”我相信，从孩提时代

开始，我们幼小的心灵中肯定蕴藏着诸多的困惑，而这些困惑中往往少不了的一

个就是：我是如何来到这个世界上的？是妈妈生的，那妈妈为什么能够把我生出

来，带我来到这个世界上呢？我想，随着我们年龄的逐渐增长，我们对这个问题

的认识已经有了逐步的提高，然而对于大多数人来说，并不是十分的清晰和明确。

为什么会这样呢？为什么中国社会在过去的很长一段时间里，即使在人们的生活

中已经在很大程度上感受到了“性”与“生殖”的重要性，但是与此相关的性教

育却迟迟发展不起来呢？我想，这其中很重要的一个原因是因为在中国人传统的

价值观念里，有关“性”层面的文化是一种“沉默的文化”，难登大雅之堂。

中国的传统文化中绝少提到“性”层面的问题，而且在中国人传统的价值观

念里，有关“性”、“性欲”、“性行为”等问题是不宜放在公开场合谈论的，中国

文化强调“男女有别”，对性欲强调的是一种“压制主义”和“隐晦主义”。比

如，作为中国传统经典的五经之一的《礼记》中的《内则》篇中就有这样的说法：

“男不言内，女不言外。非祭，非丧，不相授器。其相授，则女授以篚；其无篚，

则皆坐奠之而后取之。外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假。男女不通

衣裳。内言不出，外言不入。男子入内，不啸，不指；夜行以烛，无烛则止。女

子出门，必拥蔽其面；夜行以烛，无烛则止。道路：男子由右，女子由左。”又

如，在曹端的《正家》篇中也说：“男女有别，乃人伦之大体，正家之大经，礼

之尤重者也。若或男女无别，则与禽兽无异。所以古之君子，必严内外之分，以

警男女之别。放自七岁以上至六十岁以下，不同席，不共食，其严如此！”其实，

类似的言论在中国几千年的历史轨迹中比比皆是。我们可以看到，我们的古人对

于“性层面”的问题，既不加以合理的指导，又不以相当的训练，只知道极端的

压制、极端的秘密。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

历史的车轮发展到近代，人们开始逐渐地感受到了性价值观改变的必要性，

而想要真正的使延续几千年的中国人的性价值观得到根本的改变，我想，其中很

重要的一个手段就是“性教育”的开设和发展。潘光旦曾说：“在性的发育上，

他们需要的是一些不着痕迹的指引，而决不是应付盗贼一般的防范与呵斥禁止。”

性不仅关系着个人的身心健康、家庭的幸福美满，且影响社会的秩序和安定。接

受正确的性教育，掌握正确的性知识是非常有必要的。也许，有的人会认为，性

欲在人类生活中虽然占有重要的地位，但是关于这一方面的事情，等我们长大了、

成熟了，人的性本能就足以引导各人知所适从，所以不需要有意识的教育，认为

性和教育中间没有关系。我相信大多数中国的父母关于性教育的观点应该是“我

不相信对于我的男女孩子当教以性的事实；我宁愿使他们保持天真，直到他们长

成的时候。”事实上，在我们的生活中，我们可以看到，一个孩子的成长，假如

没有经意的性教育，往往容易走上自损健康和败坏道德之途。

那么，什么是性教育呢？“性教育不只包括解剖和生殖方面的知识，也不要

把它只局限在青春期的教育，应该同时强调有关两性之间亲密人际关系的发展和

指引。一个人整个生命发展成健全并富有创造力的个体，是与性有着密切