2024年高中语文课内文言文《五代史伶官传序》挖空练习含答案.docxVIP

《五代史伶官传序》挖空练习

【课文梳理】

呜呼！盛??衰之理?????，虽??曰天命，岂??非人事????哉！原????庄宗之所以??????得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终??也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方?其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举????天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑??????。夫祸患常积于忽微????，而智勇多困于所溺??????，岂独??伶人也哉！

【文言知识检测】

1、下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（??）

A.而智勇多困于所溺

B.身死人手，为天下笑者

C.夫祸患常积于忽微

D.一夫作难而七庙隳

2.下列对句中加点词的解释，有误的一项是（??）

A.抑本其成败之迹????迹：事迹，事情的始末

B.原庄宗之所以得天下??原：原来

C.及凯旋而纳之???纳：收藏

D.遣从事以一少牢告庙???告：祭告

3.下列句中加点词从词类活用的角度看，不同于其他三项的一项是（??）

A.一夫夜呼

B.函梁君臣之首

C.仓皇东出

D.负而前驱

4.下列各句中加点的词，意义与现代汉语最接近的一项是（??）

A.至于誓天断发，泣下沾襟

B.虽曰天命，岂非人事哉

C.则遣从事以一少牢告庙

D.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

5.下列各句中“与”字的用法与其他三项不同的一项是（???)

A.与尔三矢，尔其无忘乃父之志

B.契丹与吾约为兄弟

C.莫能与之争

D.当与秦相较

6.下列各句中加点字的意义和用法相同的一项是（??）

A.①盛衰之理??②晋王之将终也

B.①以三矢赐庄宗而告之日??②而皆背晋以归梁

C.①方其系燕父子以组??②故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争

D.①举天下之豪杰，莫能与之争??②一夫当关，万夫莫开

7.下列句子是被动句的一项是（??）

A.梁，吾仇也

B.请其矢，盛以锦囊

C.而告以成功

D.而身死国灭，为天下笑

8.下列有关文化常识的表述正确的一项是（??）

A.九州，古时天下分九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、杭州、梁州、雍州。秦居雍州，后“九州”成为中国的别称。

B.黔首，战国时期和秦朝对百姓的称呼，与“氓隶之人”迁徙之徒”意思相同，都指百姓。

C.少牢：羊、猪各一头。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

D.战国四公子，是指齐国的孟尝君赵国的春申君、楚国的平原君、魏国的信陵君，他们都出身贵族，以招揽宾客著称。

9.补写出下列句子中的空缺部分。

（1)孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中与之意思相近的一句话是

?????????????????????????，????????????????????????????。

（2)《五代史伶官传序》中结合庄宗得失天下的史实，得出的结论是?????????????????，??????????????。

（3)《五代史伶官传序》中借庄宗困于伶人亡国而警戒后人的句子是?????????????????，???????????。

（4)欧阳修《五代史伶官传序》中论述国家盛衰之理的句子是?????????????????，??????????????。

（5)《五代史伶官传序》开宗明义，用兼带感叹语气的反诘句道出了此文的中心论?????????????????，????????????，???????????????。

（6)欧阳修在《五代史伶官传序》中，引用“???????????，?????????。”揭示了人不应骄傲自满而应谦虚谨慎的道理。

10、翻译下列句子。

①原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

②与尔三矢，尔其无忘乃父之志！

③其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

④忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

⑤夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

【答案】

呜呼！盛兴盛衰之理道理，命运，虽即使曰天命，岂难道非人事人的作为哉！原推其