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《郁离子·规执政》原文及翻译译文

1、《郁离子·规执政》原文及翻译译文

《郁离子·规执政》原文及翻译刘基《郁离子》

原文：

郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与?”执政者曰：“亦取其良而用之耳!”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”执政者曰：“何谓也?”郁离子曰：“仆闻农夫之为田也，不以羊负轭;贾子之治车也，不以豕骖服。知其不可以集事，恐为其所败也。是故三代之取士也，必学而后入官，必试之事而能，然后用之，不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋。今风纪之司，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉?言语云乎哉?乃不公天下之贤，而悉取诸世胄昵近之都那竖为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”执政者许其言，而必忤之。

译文：

郁离子对执政者说：“如今录用人才，是只凭凑数呢，还是认为贤良而依靠他图谋治国呢?”执政者说：“也就是选取那些贤良者而录用的!”郁离子说：“倘若如此，那么相国的做法和说的话就大不一样了。”执政者说：“为什么这样说呢?”郁离子说：“我听说，农民耕田，不用羊负轭;做买卖的商人赶车，不用猪担任骖服。因为知道它们不可能成事，恐怕被它们坏了事啊。所以夏、商、周三代取士的办法，首先必须学习，而后才可做官;必须用处理政务考核他，若有才能，就录用他。不管他的世系家族如何，只看他是否贤良，不轻视那些有才德而地位卑微的人。如今担任法度纲纪职务的人，寄托着一个国家如同耳朵、眼睛那样重要的使命，要严格选拔。只看仪表服饰行吗?只看言谈举止行吗?你却不能公平对待天下的贤士，而录用的全是那些世家贵族的后代及与自己关系亲近的纨绔子弟为官。你如此‘爱国家’的做法，还不如农民爱耕田、商人爱车马的做法呢。”执政者虽然口头上同意郁离子的话，但内心却不服从他的主张。

小议：

夏、商、周三代取士，“必学而入官，必试之事而能然后用之，不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋。”告诫执政者，为国家选拔人才，应该出于公心，不谋私利;要尊重人才，注重才德，举贤授能，任人唯贤，而不能图谋私利，任人唯亲。

解释：

1、规执政：规，劝告。执政，指掌管国家政事的大臣。劝告掌管国政的大臣,即“相国”。

2、具数：凑数。3、轭：牛马拉东西架在脖子上的器具。

4、贾：商人,此指行商。

5、豕骖服：豕,猪。骖服，古代一车四马,居外两匹叫“骖”,中间两匹叫“服”。

6、集事：成功。7、三代：指夏、商、周。

8、侧陋：指有才德而居于卑微地位的人。9、风纪：指法度和纲纪。

10、仪服：仪表、服饰。11、世胄：犹世家,贵族后裔。

12、都那竖：《国语?楚语上》：“使富都那竖赞焉。”韦昭注：“富,富于容貌。都,闲也。那,美也。竖,未冠者也。”此指那些游手好闲,衣着华美的官宦人家未成年的纨绔子弟。

13、忤：不顺从。

2、《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译译文

《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译刘基

原文：

僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妬②之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫③，左右皆蹈节。巴童佁然④挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫⑤衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。

郁离子曰:“今之以不制之师战者，蠢然而螘⑥集，见物则争趋之，其何异于猴哉?”

——明·刘基(字伯温)《郁离子·卷七》

译文：

僰族人(善于)调教猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，(使它们)旋转得很圆转动有角度(很有章法)，配合音律节拍(默契)。四川的(一个)儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。宴席开张猴子们出来(表演)，众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。四川的儿童故着无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。猴子(见了)扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。僰族人(怎么)呵斥也不能制止，非常沮丧。

郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗?”

解释：

①僰，我国古代西南部的一个民族，今川南以及滇东一带。

②妬，同“妒”

③伫,站立起来看

④佁然，静止貌

⑤褫，剥去衣服

⑥螘，“蚁”的异体

3、《郁离子·宋王偃》原文及翻译译文

《郁离子·宋王偃》原文及翻译刘基《郁离子》

原文：

宋王偃恶楚威王，好言楚之非，旦日视朝