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中外历史人物评说
1.(2024·上饶模拟)
材料一范文澜对孔子的民族关系思想曾做过精辟论述:“孔子说:‘裔不谋夏;夷不乱华’(《左传》定公十年)。裔指夏以外的地,夷指华以外的人,区分很明显,中国、夏、华三个名称,最基本的含义还是在于文化。文化高的地区即周礼地区称为夏、文化高的人或族称为华,华夏合起来称为中国,对文化低即不遵守周礼的人或族被称为蛮、夷、戎、狄。”
材料二清朝前期,统一的多民族国家发展,加之最高统治者为满人……雍正帝有言:“夫我朝既仰承天命,为中外生民之主,则所以蒙抚爱育者,何得以华夷而有殊视?而中外臣民既贡奉我朝以为君,则所以归诚效顺、尽臣民之道者,万不得以华夷而有异心。”(《东华录》雍正七年九月癸未上谕)“自我朝入主中土,君临天下,并蒙古极边诸部落俱归版图,是中国之疆土开拓广远,乃中国臣民之大幸,何得尚有华夷中外之分论哉。”
——摘编自《大义觉迷录》卷一
(1)依据材料一归纳孔子的民族关系思想并说明其依据。
(2)依据材料二归纳雍正帝的民族关系思想并结合所学分析其缘由。
解析:(1)第一小问思想,依据材料一“孔子说:‘裔不谋夏;夷不乱华’”归纳即可;其次小问依据,依据材料一中孔子对周礼的尊崇和对少数民族的称谓进行作答。(2)第一小问思想,依据材料二中“万不得以华夷而有异心”归纳;其次小问缘由,结合所学从多民族统一国家、民族融合和清朝加强专制统治的须要的角度进行分析。
答案:(1)民族关系思想:华夷有别,尊华贬夷。
依据:对华夏文化高度发达的优越感和对本民族地区文化的高度认同感。
(2)民族关系思想:华夷一体。
缘由:统一的多民族国家的发展;民族融合的进一步加强;缓和满汉民族冲突,巩固统治;专制主义中心集权空前强化的须要。
2.(2024·怀化模拟)
材料赵佗,真定(今河北正定)人。秦统一六国后,“使尉佗、屠睢将楼船之士南攻百越”。后设桂林、象郡、南海三郡,赵佗任龙川令,他“使人上书,求女无夫家者三万人,以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人”。
秦亡,自称南越武王。汉十一年,刘邦拜为南越王。赵佗推广中原先进的生产技术,实行“和辑百越”的政策。“秦南海尉佗,居南方长治之,甚有文理,粤人相攻击之俗益止。”吕嘉原为越人首领,赵佗使其官至丞相,吕嘉“余族官贵为长吏七十余人”“男尽尚王女,女尽嫁王子弟宗室”。
吕后时,禁止金铁田器、马牛羊输越,想通过禁运限制南越的经济发展。赵佗恳求吕后解除禁令未果,自称南越武帝。
文帝即位后,在承认“服岭以南王自治之”的前提下,赵佗“改号,不敢为帝矣”,自称“蛮夷大长老夫臣佗”。
历文、景、武三朝,赵佗称臣奉职,不断“使人朝请”,维护与汉的和好关系。
——据白寿彝《中国通史》等
(1)依据材料概括赵佗经略岭南的措施。
(2)依据材料并结合所学学问,评价赵佗的历史贡献。
解析:(1)据材料“使人上书,求女无夫家者三万人,以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人”“赵佗推广中原先进的生产技术”“吕嘉原为越人首领,赵佗使其官至丞相”“男尽尚王女,女尽嫁王子弟宗室”“历文、景、武三朝,赵佗称臣奉职,不断‘使人朝请’,维护与汉的和好关系”逐一概括。(2)结合赵佗经略岭南的措施,从国家统一、民族融合、经济发展、文化形成等角度进行评价。
答案:(1)措施:移民岭南;推广先进的生产技术;重视发展南越经济;敬重南越文化和习俗;重用越人参政为官;激励汉越通婚联姻;奉行越汉和好政策。
(2)贡献:统一并经营岭南,维护了多民族国家的统一;正确处理与越人关系,促进民族交融和文化沟通;重视发展生产,促进了岭南经济的发展;学习汲取汉、越先进文化,促进了岭南文化的形成。
3.(2024·江淮十校联考)
材料唐甄(1630~1704年)号圃亭,清达州人。顺治十四年举人,任山西长子县知县,不久坐事革职,借居吴下,潜心著述,家徒四壁,父母、兄死不能葬,仍振笔著书不辍,乐在其中。谓君子当厄,正为学用力之时。自负甚高,交往甚少。己之书稿,爱之如宝。批判“君权神授”,认为君主只不过是“匹夫”“独夫”而已。自秦以来凡为帝王者,皆贼。认为杀人之事,帝王居其半。官吏杀人,皆非彼之所杀,“天子实杀之”。其将官吏之“贪”视为天下最大的虐政之一。认为多官害民,天下难治,非民而官。认为人相处应如兄弟,同处天地之间犹同处一帐之内,并认为此“天地生人之道”。主见允许“士议于学”“庶人谤于道”“让庶民干政”。呼吁立国之道,在于富民,提出富在编户,不在府库,若户空虚,虽府库积财如山,实为贫国。著有《衡书》,含有权衡天下之意,后改名为《潜书》,另有《潜文》《潜诗》等。
——摘编自《中文百科在线词条资料》
(1)依据材料,概述唐甄的主要思想主见。
(2)依据材料并结合所学学问,简要评价唐甄的思想主见。
解析:(1)依据材料“
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