通史版2025版高考历史一轮复习课后限时集训9明清时期的思想活跃与文化承古萌新.docVIP

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课后限时集训(九)明清时期的思想活跃与文化承古萌新

(时间：40分钟分值：85分)

一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)

1．萧公权的《中国政治思想史》指出，《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》。”据此推断，明清时期的思想批判()

A．持续了“君为臣纲”的传统

B．继承了传统的民本思想

C．凸显了经世致用的学风

D．维护了理学的主体地位

B[依据材料可知，黄宗羲依据《孟子》论及了君臣关系，故与“君为臣纲”不符，故A项错误；“《孟子》之‘贵民’”体现了传统的民本思想，故B项正确；“(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》”不能体现对现实的探讨，故C项错误；材料不能体现对理学主体地位的维护，故D项错误。]

2．(2024·大连双基)王夫之认为“气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是详细的实物。一般原理任化于详细事物之中，决不行说详细事物依存于一般原理。”王夫之的这一思想()

A．批判了封建君主专制制度

B．动摇了儒学的正统地位

C．颠覆了“理在气先”的思想

D．提倡了经世致用的学风

C[材料阐述的是王夫之的哲学主见并非政治主见，故A项错误；依据所学学问可知，明清时期儒学仍是正统思想，故B项错误；依据材料“气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是详细的实物。一般原理任化于详细事物之中”得出气是理的依存，气确定理，得出他主见“气先于理”的朴实唯物主义，颠覆了传统理学主见的“理在气先”的客观唯心主义，故C项正确；材料阐述的是王夫之的哲学主见并非学风主见，故D项错误。]

3．乾嘉学派是清代学术全盛时期的代表，其在治学的过程中形成了“求是”的学术风格，详细表现为追寻圣贤原意的“实事求是”精神。据此可知，乾嘉学派()

A．反对空谈义理之风 B．具有早期人文精神

C．符合市民文化追求 D．推动近代学术转型

A[依据材料，乾嘉学派求真务实，对儒学加以改造，说明其反对空谈义理，故选A项；材料并未反映乾嘉学派具有早期人文精神，解除B项；材料涉及的是学术风格，和市民文化追求无关，解除C项；推动近代学术转型和乾嘉学派无关，和社会性质有关系，解除D项。]

4．据《泾县志》等载，明初服尚简朴，“衣不过土布，非达官不用纻丝”，“士人之妻非受封，不得长衫束带”。到明朝中后期，则“男子衣文绣，女子服五彩，衣珠翠，饰金银，务华靡，喜夸诈”，“嫁娶辄用长衫束带”。这一变更说明白()

A．进步思想致使妇女地位发生变更

B．理学衰落导致奢侈风气盛行

C．经济发展引发思想观念冲突

D．市民阶层壮大瓦解传统伦理道德

C[结合材料中明初到明朝中后期人们服饰的变更状况可知，明初服饰的穿着取决于身份和政治地位，明朝中后期则取决于自身的经济实力，结合所学学问可知这与明朝中后期商品经济发展对人们思想的影响有关，故C项正确；题干材料强调的是男女服饰变更的缘由，而不是妇女地位发生变更的缘由，A项错误，故解除；理学在明朝并未衰落，B项错误，故解除；材料反映的是服饰由俭到奢、由阶层化到社会化的变更，D项与题意无关，故解除。]

5．(2024·石家庄一模)清代曹雪芹创作的《红楼梦》，融诗词、戏剧、绘画、园林、建筑、医药、饮食、茶道、服饰、年节、礼俗、佛道、巫术等为一炉，被誉为传统社会的“百科全书”。其问世后，虽然屡次被政府查禁，但始终在民间广为流传。这反映了()

A．皇帝好恶确定文学作品的命运

B．读者猎奇心成为文学创作动力

C．文学家担负起承古萌新的使命

D．古典文学呈现世俗化发展趋势

D[材料“其问世后，虽然屡次被政府查禁，但始终在民间广为流传”说明《红楼梦》在民间极受欢迎，即《红楼梦》是世俗化文学，故选D项。]

6．(2024·乌鲁木齐一模)中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知，京剧脸谱艺术()

A．折射出社会伦理秩序 B．标记着京剧艺术成熟

C．注意人物的心理变更 D．具有社会教化的功能

D[“寓褒贬、别善恶”说明京剧借助表演形式宣扬善的一面，体现了京剧的社会教化功能，故选D项；材料体现的艺术功能是社会教化而不是社会伦理秩序，故解除A项；仅有脸谱的出现不能说明京剧艺术成熟，故解除B项；脸谱不能体现注意人物的心理变更，故解除C项。]

7．明代冯梦龙和凌濛初在“三言”“二拍”中描述的商人不再是追名逐利的投机分子，也不再是为富不仁的不义之徒，而是表现出了和善、正直、慷慨、讲义气，是一群有道德、重情重义的商人形象。这反映出()

A．文学叙事方式出现创新

B．文学创作摆脱了理学的束缚

C．“重农抑商”政策发生