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学必求其心得，业必贵于专精

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2017届高三历史周三晚练（4）(2017.03.08）

1。孟子说:“仁者如射,射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

下列观点中与上述思想一致的是（)

A“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。”

B。“人生有好恶，故民可治也；人情者有好恶，故赏罚可用。”

C.“是故欲人之爱己也,则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人.”

D.“损一毫利天下，不与也；人人不损一毫,人人不利天下，天下治矣

2．西周孝的对象为祖先考妣（不包括健在的人），孝的形式是祭祀，以不断强化祖先权威和同出一祖意识，达到“以藩屏周”的目的。至春秋，孔子倡导的孝的基本形式是侍奉父母，将孝下移至庶人,为人子者都是孝的主体。这种变化反映出（）

A．父权挣脱宗权B．宗法观念淡漠C．礼乐制度瓦解D．小农经济确立

3。。隋朝时期，建立起中央政事堂议事制度，对官员进行监察的制度，以及建立起对官员政绩进行考核的制度.隋朝以上的制度建立（)

A．都推动了政府统治机构完善B．都有利于加强中央集权

C．都有利于直接提高行政效率D．都标志着封建王权的强化

4。唐朝时大理寺是全国最高审判机关，但关乎死刑判决等重大问题时需由御史中丞(中

央监察机关负责人)与刑部侍郎、大理寺卿一起,组成“三司推事”，类似近代的特别法庭，并把会审的结果，最后报皇帝审批。这说明唐朝()

A。司法与监察有机结合B。大理寺权力已经旁落

C。监察机构丧失独立性D司法制度己经近代化

5.“吾辈用功,只求日减，不求日增.减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易!。“天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花,则以花为善,以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。”以上主张(）

A．阐述格物致知的理念B．体现了对程朱理学的继承和发展

C．奠定理学形成的基础D．成为南宋后居统治地位的官方哲学

6．宋代限制各国朝贡使团的规模，下令“擅载外国入贡者”，否则将处以“徒二年,财物

没官”的惩罚；同时鼓励海商招徕蕃商来华贸易,“蕃商有愿随船来宋国者，听从便”。这

说明宋代（)

A．逐步放弃朝贡贸易的体制B．加强了海外贸易的管理和征税

C．调整重农抑商为官商分利D．对海外贸易采取了务实的政策

《明史·琉球传》载明初琉球遣使“入朝”，接受明廷封赐。琉球“一岁常再贡三贡，随贡使到福建等地私下交易的人员众多。成化十一年（1475年)，明廷“定令二年一贡，毋过百人，不得附携私物。此后数十年中，琉球不断请求增加朝贡次数。万历四十四年（1616年）日本试图进犯鸡笼山（今台湾），琉球“遣使以闻,（明朝廷）诏海上警备”。据材料可知(）

A。明朝与琉球之间仅限于朝贡关系B。琉球不断扩大与明朝的贸易规模

C.琉球对与中国发展关系相当疑虑D.琉球曾主动支持明政府抵御倭寇

8．盐引又称“盐钞”，是古代的取盐凭证。“引”是指有价证券,还可以作为“代币”流通.明代,盐商们需要送运粮食到边关,再从各个封疆大吏的手中换取他们手中的盐引。据此可知盐引（）

A.是政府控制食盐专营的手段??????B.有利于稳定当时的食盐市场

C。体现重农抑商政策空前强化??????D。是盐商合法贩盐的官方凭证

9．费正清在《中国：传统与变革》中提到:“明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退,此间取得的成就亦不容否认，如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。……不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。从思想角度看，材料中“革新与发展”不包括(）

A。“天道行而万物顺．圣德修而万民化”B.“其欲即天之理，其理即人之欲”

C.“臣之与君，名异而实同D.“必使治天下之具皆出于学校”

10．据《罗马法》：奴隶指在罗马社会中不具有自由人身份的人，在法律上被视为物；但奴隶可以被解放而成为自由人.随着罗马版图的扩大，释放奴隶的现象更加普遍。历史学家指出：“虽然奴隶制度是一种合法的社会制度，但它是和‘本性相矛盾的”,有古罗马大法学家就认为：从民法的观点来看，奴隶是什么也算不得的，但是根据自然法来看便不是这