从《伤逝》看鲁迅对两性关系论文.doc

从《伤逝》看鲁迅对两性关系的思考

摘要：涓生对子君的爱情有真诚的一面，但涓生与子君对感情存在不对等的现象，涓生爱得不够纯粹、爱得自私，在困顿和窘境面前，懦弱的涓生无力承担对家庭的责任，导致了爱情婚姻悲剧。

关键词：《伤逝》爱情悲剧真爱担当

中图分类号：i206.6文献标识码：a

《伤逝》的发表距今已经80多年了，作为鲁迅惟一的爱情小说，却以涓生和子君的爱情破裂为结局。作为爱情悲剧来说，它显然不同于以往文学史上那些著名的爱情悲剧，从外国的《罗米欧与朱丽叶》到中国的《红楼梦》，从较早的爱情悲剧《孔雀东南飞》、《梁山伯与祝英台》到与《伤逝》同时期同类题材的小说，大都强调男女双方身外的压力，或来自家庭，或来自社会，这些压力造成了爱情悲剧，使他们不得不以身殉情、抱憾而终。这些作品的具体描写大都侧重于婚前或婚后尤其是恋爱生活在外来压力下造成的苦闷，以及生离死别的悲痛，而男女双方本身则是情深不渝的。至于，倘若没有外来的压力，他们本身的爱情靠什么来巩固和发展，能否真诚与热烈依旧，却不在作家们的思考范围之内。他们追求的最终目的就是自由结合，即所谓“有情人终成眷属”。而涓生和子君经过奋斗、抗争，勇敢地摆脱封建家庭的束缚，达到了自由结合的目的。但在建立小家庭之后，我们看到的却是他们的家庭生活从宁静幸福到空虚枯燥，爱情自身的热力由热烈逐渐降低终至消散，并酿成了最后的悲剧。究竟是什么原因使他们的爱情不能继续下去？有人认为，爱情热力消退是由于子君整天忙家务，缺乏远大理想，变得庸俗。如果忙家务是爱情热力降低与消退的原因，那么是否意味着只有闲暇人士才能始终保持着爱情的温度。还有人认为，是社会的压力、经济的衰败导致了爱情悲剧。但涓生与子君爱情悲剧的发生与否，当真取决于生活的困苦吗？还是意味着只要始终保持小康生活，涓生和子君的爱情之树就能够常青？从故事的结尾涓生的悔恨和自责看，他其实对子君还是怀有感情的。那么错在何处？他们的爱情到底出了什么问题？

在古希腊众多悲剧中，《美狄亚》一剧有着很大的独特性，这并非仅仅在于欧里庇得斯将一异邦女子作为戏剧的主人公，也不仅仅在于其精彩的心理刻画，更重要的是《美狄亚》标志着古希腊悲剧在对“人”这一命题探索重心的转移，开始思索“女人和爱”的命题。对美狄亚而言，为了心目中的爱情，她可以牺牲一切，哪怕为此双手沾满鲜血。但是，为了爱情，离开家庭、杀死兄弟、背叛父亲，付出众多代价的她仍要面对丈夫的离弃，美狄亚陷入深深的绝望之中。她觉得自己为伊阿宋牺牲了一切，伊阿宋就是她生命中的一切，而如今伊阿宋却抛弃了她。于是，绝望将美狄亚的爱情化成了极端的仇恨，仇恨的怒火又点燃了美狄亚疯狂的复仇行动，为用精神上的绞索永无尽头地折磨着伊阿宋，她残忍地杀死了自己的两个儿子。在实际生活中，我们常发现，恋爱中的男女对感情常存在不对等的现象，有的爱得真、爱得纯、爱得无私、爱得无悔，有的爱得浅、爱得不纯粹、爱得自私。爱既有真假的伦理差别，也有深浅的程度不同，古今中外经典文学作品对这种现象早已有充分的阐述。

苔丝·德伯是一个纯洁、善良、美丽、坚强的姑娘，她在绿草如茵、风景如画的乡野中长大，淳朴的乡村生活使她具有一颗高尚的心灵，她对克莱尔的爱是至纯至真的。尽管母亲再三嘱咐苔丝，在结婚前一定不能将她的过去告诉克莱尔。虽然知道把自己失贞的往事说出来，这对于一个女人，是最沉重的十字架，但苔丝觉得隐瞒事实对克莱尔是一种欺骗。为了纯真的爱情，她写信给克莱尔，详细讲述自己过去的经历，然后将信封塞进他的门底。在新婚之夜，当克莱尔请求苔丝宽恕他荒唐的过去时，她愿意宽恕包容他的一切，哪怕是她最不能接受的。尽管后来克莱尔遗弃了她，导致她身心俱损，但她仍然宽容他对自己做过的一切。在克莱尔不在身边的日子，她没有愤恨，没有怨言，甚至没有责怪，她愿意原谅他，依旧把他当做她生存的精神支柱。但爱是不对等的，克莱尔对苔丝的爱虽贯穿始末，但不像苔丝对他的爱那样热烈、那样彻底。他不够了解苔丝，在他眼中，苔丝是纯洁的自然之女，是他心目中的偶像，是他理想化的妻子。与苔丝对他的那种热烈的毫无保留的感情相比较，他的爱相当理想化和沉湎于空想。甚至克莱尔选择苔丝为妻的动机也并不单纯，他的理想是当大农场主，无疑，生在农村，能干、朴实的苔丝，可为他经营农场所用。克莱尔对苔丝的爱并不那么纯粹，而是掺杂了自己的私心。克莱尔虽是当时具有自由思想的资产阶级知识分子，但他对本阶级的背离是有限的。尽管他过去也有过放荡的行为，并得到了苔丝的原谅，却无法接受、宽容不幸失身的苔丝。那种以男性为中心的传统道德观念使他不仅没有同情苔丝，反而无情地抛弃了她，任苔丝在苦海中