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历史(人教版)特训:1 夏、商、西周的政治制度 含解析.docVIP

历史(人教版)特训:1 夏、商、西周的政治制度 含解析.doc

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时间:25分钟满分:60分

一、选择题(本大题共8个小题,每小题5分,共40分)

[固基题组]

1.[2016·温州月考]“我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造?在这些疑说纷纭、似是而非的神话般的古史传说中是否有真正的社会历史的素地……(考古学的发展)已经充分证明这些神话的传说自有真正的史实素地,切不可一概抹煞。”尹达这段话意在强调()

A.古史传说似是而非不足为信

B.古史传说有助于历史研究

C.考古学已完全证明古史传说

D.应该科学地对待古史传说

答案D

解析材料的主旨是说古史传说不能一概抹杀,它有真正的史实素地,也就是说要科学地对待古史传说。故选D。

2.[2016·惠州二调]姓氏的起源有很多途径。宋、郑、齐、鲁、陈、蔡、吴、秦等姓氏可以追溯到()

A.秦始皇灭六国一统天下

B.西周实行宗法分封制

C.远古部落氏族的标志符号

D.百家争鸣思想大解放

答案B

解析根据所学可知,材料所列之姓都是西周时封国之名。故可追溯到西周实行宗法分封制。

3.[2016·江苏淮安月考]有学者认为,中国古代长时间出现“皇权不下县,县下惟宗族”的现象,这反映了古代乡村治理主要依靠()

A.分封制B.宗法制

C.郡县制D.皇帝制

答案B

解析由“县下惟宗族”可知古代乡村治理主要依靠宗法制。故B为正确答案。

4.[2016·衡阳月考]王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说:“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”对这句话理解最准确的是()

A.该制度是指周的分封制

B.该制度带有神秘色彩

C.所谓“天”就是天理

D.该制度有利于秩序稳定

答案D

解析由“任天者定,定之于天,争乃不生”可见,此制不容易产生对权力争夺的斗争,这有利于统治秩序的稳定。故选D。

[提能题组]

5.[2016·山西诊断]“自春秋以来,楚国率先突破诸侯公、侯、伯、子、男序列的局限,自称为王,跟原来的宗主周王齐列。到了战国时期,各国君主先后都变成了王,而七雄中的强者也有了秦与齐并称东、西帝的提议。”这反映的本质问题是()

A.天下共主的时代已来临

B.普天之下,莫非王土

C.分封制度体系趋向崩溃

D.兼并战争促进社会进步

答案C

解析材料中描述了分封的诸侯与周王在等级上并列的现象,说明分封制逐渐走向崩溃的史实,故选C项。

6.[2016·惠州调研]春秋时期,齐桓公召集诸侯会盟,并订立盟约:“诛不孝,无易树子,无以妾为妻。”(树子指古代诸侯立为世子的嫡子——引者注)这说明齐桓公()

A.挟天子以令诸侯B.极力维护宗法制

C.主张废除分封制D.推崇法家思想

答案B

解析齐桓公召集诸侯会盟,没有体现出挟持天子以号令诸侯,故A项错误;“无易树子,无以妾为妻”,目的在于维护正妻和嫡长子的地位,极力维护宗法制,故B项正确;嫡长子继承制是宗法制的主要特征,材料与分封制无直接关系,故C项错误;法家思想主张以法治国,加强中央集权,与材料无直接关系,故D项错误。

7.[2015·河南商丘模拟]“西周的封建社会,从纵剖面看,是一个宝塔式结构,王室之下,有几级的封建。从横切面看,统治阶级中也存在着以血缘为基础的宗族组织。”上述材料最能说明西周社会在政治上()

A.以血缘关系为基础继承权力和财产

B.具有“家国一体”的特点

C.宗族是管理国家的组织

D.“天下为公”的局面形成

答案B

解析题干并没有涉及财产和权力的分配,只是描述西周封建社会结构,故A项错误;题干“王室之下,有几级的封建”体现上下级关系,题干“统治阶级中也存在着以血缘为基础的宗族组织”强调上下级关系之外还有宗族关系,故B项正确;宗族不是国家的组织,故C项错误;“天下为公”这种局面只在传说中的尧舜禹时期出现,进入夏朝已经消失,故D项错误。

8.[2016·临沂月考]唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”,将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是()

A.政权和族权互为表里B.专制王权披上神权外衣

C.君主专制和中央集权D.思想统一促进政治统一

答案A

解析本题考查的是西周时期的政治制度。从材料“中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段”可以判断“封建”是指西周分封制。“封建”阶段,其政治制度的主要特点是分封制与宗法制互为表里,即A项中政权和族权互为表里;专制王权、君主专制属于帝制阶段,不符合“封建”阶段的特点,故B、C两项不正确;思想统一促进政治统一的表现是汉代“罢黜百家,独尊儒术”,故排除D项。

二、非选择题(20分)

9.阅读下列材料,回答问题。

材料一欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周之制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制

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