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长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

“信”：中国现代伦理道德的核心价值

作者：黎志敏来源：2012年7月4日中国纪检监察报

现代社会在物质方面取得了非凡的成就，在精神方面却屡屡陷入

危机。中国如此，在世界范围内也是如此。究其根本原因，是对文化

精神的过度解构。

所谓文化精神，其实是文化信念的一种审美性的综合表述。文化

信念体系又可分为文化信念和文化信仰两个部分。文化信念，是人们

在生活中所自觉遵循的一般生活规范；文化信仰，则是文化信念之中

较为重要的，乃至根深蒂固的部分——其区分标准，就看人们是否愿

意为之付出包括生命在内的一切代价。

个体的文化信仰与信念体系，构成个体的伦理体系；而由社会所

有人或者绝大多数人所达成的“共识性”文化信仰与信念体系，就构

成社会伦理体系。这一体系在生活中的具体实践，就是道德。

中国传统文化中的信仰

道德对于任何社会都不可或缺。“共识”是社会形成的基点，而

道德根本上就是对“共识”的坚守与践行。西方世界曾经依靠宗教来

守卫社会道德。但经过两千多年的发展后，宗教信仰已经逐渐转变为

对道德本身的信仰，即文化信仰。相比之下，中国文化避免了这一曲

折过程。

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长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

中国传统儒家文化所信仰的是“天”——这里的“天”与“道”

等中国传统文化概念的基本内涵相同，是“真”、“善”、“美”的

化身。

文化信仰的关键在于主观“认信”，即超越理性层面的功利性考

量，达到情感层面的共鸣。情感和行为直接关联，一旦人们产生情感

上的共鸣，就容易付诸实践。

中国文化中对“天”的“认信”有诸多途径，在学界最流行的是

“天人合一”的心性之学，在民间最流行的则是“祖先崇拜”。

中国的心性之学讲究“悟道”，其本质是对于理性知识的感性把

握，即理性与感性刹那间的融合。不同个体“悟道”的方式可能各不

相同，不过结果都是一样，即对于理念的“认信”、实践与坚守。而

是否实践也成为检验人们是否真正“悟道”的“试金石”。

中国传统文化一般认为，只要“悟道”，也就实现了“天人合一”，

也就是将个体生命融入到了社会体的生命精神之中。这种说法有一定

道理。从自然层面来看，人类每一个体都是生而孤独的。可是当人们

拥有了同样的信仰，就能产生一种“以命相托”般的信任感。当然，

政治强力、法律契约等也可以将人们聚拢在一起，分工合作。不过，

如果没有共同的信仰，这种群体最多只是一台缺乏生命的高级机器。

而信仰就如上帝的那一口“生命之气”，赋予群体崭新的社会生命。

从这一层面来看，信仰对于一个社会的意义极为重大。

就普通人来说，对“天”的“认信”是从祖先崇拜演变而来。据

王国维考察，“‘天’的早期构型与人的身体有关。在殷代卜辞中，

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‘天’字宛如张手伸腿站立的正面人形，而特别夸大其头部。后来演

化为目前的‘天’字。‘天’处于人身之最高位置，这在造字之初就

已隐含下了‘至上’的意思。仅从字形角度考虑，‘大头之人型’所

表征的恰是‘祖先’。在商代，‘天’在很大的程度上是已逝去的祖

先的神灵升在‘天’上，仍然保佑和观察着后人的作为。”祖先的“神

灵”就是未知的“上天”，所以人们很容易将对于先祖的情感投入到

更为抽象的