人教版新课程标准高中语文必修一-8 兰亭集序 (15)教学课件幻灯片PPT.pptxVIP

袒腹东床;王羲之;;;王羲之其书;王羲之;;两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。;;癸丑（）

会稽山（）

修禊事（）

激湍（）

流觞（）

骋怀（）

放浪形骸（）

趣舍万殊()

一契（）

嗟悼（）

彭殇（）;永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。;是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。;问题思考：作者因何而乐？;作者缘何而“痛”？;夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！;俯仰人生，死生亦大矣

岂不痛哉;作者的情感是如何由“乐”转“痛”的？;作者因何而“悲”？;每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。;（今之视昔）

今（我）

（后之视今）;孔子“逝者如斯，不舍昼夜！

汉武帝“欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！

曹操“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

曹植天地无终极，人命若朝霜。

陶渊明“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”

苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”

;主题归纳;文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？;提示：

王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。

曹操在诗中写道“对酒当歌，人生几何，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。;“不知生，焉知死。”——孔子

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”

——司马迁

“生当作人杰，死亦为鬼雄”——李清照

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——文天祥

“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅

“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”——泰戈尔

;作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。

那么，人生的真正之乐在哪里？

文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这一问题。

正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。;本文三个特点：;2、文笔洗练，自然有致;1．写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。;3．抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨