走进中华优秀传统文化：纵览传统科技之巅PPT教学课件.pptx

第五章纵览传统科技之巅Lookatthetopoftraditionaltechnology

目录DIRECTORY第一节累累的硕果——古代科学第二节发展的动力——古代技术

第一节累累的硕果——古代科学一、古代的天文学我国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一。中国古代在天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等，在世界天文学发展史上占据了重要地位。

（一）天象记录早在新石器时代，人们就注意到物候和天象的周期变化有密切的联系，于是开始了对日、月等天象的观察。此后，历朝历代的“官方天文台”都有专职人员日夜不停地观天测候，留下了关于太阳黑子、彗星、流星、新星等各种记录。这些天象纪事不仅内容翔实，年代延续，其中许多还是世界上最早的记录，至今对于现代天文学的研究仍起着重要作用，是一份极为珍贵的科学文化遗产。《竹书纪年》记有夏桀十年（约前1580年）“夜中星陨如雨”，这是世界上关于流星雨的最早记载。最详细的记录见于《左传》：“鲁庄公七年（前687年）夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”流星雨的出现，场面颇为动人，古籍记录亦精彩。

有关彗星的记录，最早是周昭王十九年（前977年）：“有星孛于紫微。”（《竹书纪年》）世界公认的关于哈雷彗星的最早记录是我国公元前613年记录的：“秋七月，有星孛入于北斗。”（《春秋·文公十四年》）而欧洲最早的关于彗星的记录在公元前11年，最早的关于哈雷彗星的记录在公元66年，皆晚于我国。商代甲骨文中有世界上最早的关于日食、月食等的记载。《春秋》中记载了我国自公元前722年至前481年间的37次日食，这是最完整的上古时期的日食记录。月食记录也极为丰富。《诗经·小雅》中记的一次月偏食发生在公元前776年8月21日，比埃及最早的月食记录早了55年。历史拥有的可靠日食记录主要来自我国，如《尚书》中记载的日食被称作“书经日食”，《诗经》记载的日食被称作“诗经日食”，如图5-1所示。图5-1《尚书》中的日食记录

（二）古代历法历法是中国古代天文学的核心。我国历法起源很早，相传黄帝首创历法。有历史记载的历法最早出现在夏朝，故称夏历。记载夏历历法的是《夏小正》，其将一年分为12个月，并载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事情况。春秋战国时期的四分历是当时世界上最先进的历法，岁时为365.25日，这是当时世界上使用的最精密的数值。《太初历》是由西汉时期的民间天文学家落下闳、邓平等人创制的，是第一部资料完整的传世历法。它规定以正月为岁首，并首次引入了中国独创的二十四节气，首次计算了日月交食的发生周期。历法中所采用的行星会合周期的数值也较为准确。《夏小正》《太初历》

南北朝时期，祖冲之编制了《大明历》。它首次引用了岁差，虽然数值精度不高，却是我国历法史上的一次重大改革。祖冲之在《大明历》中还采用了每391年中规定144个闰月的新闰法，比古历的“19年7闰”（即19年“回归年”中规定7个闰月）更为精密。唐代，僧一行编制了《大衍历》，主持了我国历史上第一次规模宏大的天文大地测量，使我国在子午线长度的实际测定上走在了世界前列。《大衍历》的成就主要是正确掌握了太阳周年运动规律，纠正了过去历法中把全年平分为二十四个节气的错误做法。元代，郭守敬制定了《授时历》，大胆废弃了沿用已久的上元积年、日法，并取消了用分数表示天文数据的旧习，将历法中所有数据改为小数。《大明历》

课外延伸四象与二十八星宿是我国古代天文学的重要成就。在古代，人们通过观测星辰，发现日、月、五星的位置和运行的周期与季节、节气密切相关，其中日、月运行轨道相对固定。因此，人们为了确定日、月在天区中的位置，把其所经过天区的星辰划分为二十八组，称为“二十八星宿”，按照方位划分为东方七宿、南方七宿、西方七宿、北方七宿四个区域，并分别用“四象”来命名，又称“四方神”，分别为：东方苍龙（包括角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿），南方朱雀（井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿），西方白虎（奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿），北方玄武（斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿）。

（三）天文观测仪器浑仪是我国古代测量天体位置的主要仪器，几乎历代都有改进。早期的浑仪结构很简单。后来，古人为了便于观测太阳、行星和月球等天体，在浑仪内又添置了几个圆环，使浑仪成为多种用途的天文观测仪器。浑象是一种表现天体运动的演示仪器。它把太阳、月亮、二十八星宿等天体及赤道和黄道都绘制在一个圆球面上，能