人类学概论 名词解释 整理.pdfVIP

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

人类学概论名词解释

第一章人类学要义

一、人类学

人类学的英文anthropology源于希腊语“人的学问”的复合含义。在人类学

的发轫期，它关注人在自然界的位置、人的体质特征、人类和其他动物的差别，

以及人类进化与变异的机制、人的体质同文化的联结性关系。人类学很早就具有

跨学科考察的特征。

二、文化

最初的culture源自拉丁文“耕耘种植”之意；中世纪晚期欧洲，culture逐

渐指道德完美与心智或艺术成就；18世纪欧洲，文化的集合意义强调了精神观

念领域的内向性理想主义的推崇。Culture的原初概念在亚洲传播译介以日本为

早，他们选择汉字“文化”对应西文中culture的同义语，意指不动用权力或刑

罚而是依靠文德进行教化。汉语“文化”这一术语带有人类学启蒙、觉悟和日后

濡化的精神意义和教化方式的意义。到了19世纪和20世纪初，culture成了人类

学最核心概念，它的复合含义更为复杂起来。

泰勒对文化整体性的看法是：“文化……是一个复合的整体，它包括知识、

信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和

习惯。”马林诺斯基首创功能主义的文化理论，认为“一种特质的功能，就在于

满足该群体成员的基本需要和次生需要。”格尔兹“将文化视为一种象征体系”，

其考察象征符号的目的是寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感觉和思考这

个世界的，以及探索其意义并加以阐释。后现代主义又将文化转换为一个“建构

性”的过程，文化的展示是形成文化的核心行为之一，也是被称作“文化的环程”

的关键点，如果意义是因互动而成，那么我们的文化便具有“被分享的意义”，

于是在文化的展示中，说者和听者、作者和读者都处在同一个“文化的环程”之

中，而参与者之间的差异及权力因素促进了文化交流。许多重要的人类学阶段性

理论和方法在某种意义上说就是文化观察的理论和方法。

三、田野工作

田野工作是人类学的首要方法和途径，田野工作强调对地方族群日常生活的

直接加入，其经验性调查的特征通常是：1、学会当地的语言；2、不少于一个年

度周期的居住时间；3、采纳参与观察的方法。

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

四、民族志

人类学者最终坐下来调整知识和思路，进而完成的这个文化撰写的文本形似

就是所谓的民族志，民族志是田野工作的结果之一，是人类学的主要展示手段和

形式。人类学家通过田野工作想要做的就是把直接观察到的事项进行转述、分析

和解释，最终书写出所理解的某种文化给读者。民族志写作也可以认为是“发现

一种文化的意义并将这些意义与另一种文化里的人沟通的整个过程”。民族志文

本的撰写种类有“传送带”模式、阐释的模式、多声道的模式等。

五、体质人类学

体质人类学探讨古今人类生存的生物性基础，研究人类如何获得现今的形态

和行为问题，包括人的体质特征，特别是人类的进化和变异的过程和机制，以及

人的体质（生物性）与文化的关系。

现代体质人类学形成于19世纪上半叶，体质人类学包括两个主要方面，即

研究人类进化与演化过程及现代人类的生物性与文化性的关系。

六、考古人类学

考古人类学研究对象是人类社会的过去。它是对人类活动遗留下来的物质与

非物质文化遗产进行研究。

七、语言人类学

语言人类学认为语言是一种社会工具又是一种