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韩非子的法治

韩非子是法家的代表人物，著有法家思想的书流传后世。法

家思想的继承者在后世出现了很多，法家学派的传人现在遍布全世

界。

依法治国是我国的根本治国思想。把政治、社会、经济等等一

切纳入法治的管理范畴，是保障社会秩序、经济秩序等井然有条的

重要思想武器。国家与社会所有的一切都按照法律这一规则来运

行，这个国家就能“大治”。但是如果权

力侵犯法律，权大于法，“人治”大于“法治”的话，那么这个社

会就不会和谐稳定。

为什么秦始皇的政权只传了二世就灭亡了呢？秦朝不也是法治

吗？这里要解释一下，秦朝的法律是严刑酷法，这些法律是针对下

层百姓的，而且胡亥当皇帝时，国家很多制度法律已经被太监赵高

破坏了。赵高不但是政府总理，而且还掌握着皇权，可以左右政

局。赵高设计除掉了原政府总理李斯后，还导演了“指鹿为马”的

闹剧。这时的胡亥，权力已经被完全驾空了，只是个傀儡皇帝。国

家法律已经名存实亡了。随后，陈胜吴广起义。几年后，强大的秦

国在起义的烟火中灭亡了。

法家的始祖或者叫创始人，我们都习惯性地把法学家韩非子公

认为法家第一人。韩非子是韩国的上层贵族子弟，按现今的标

准，也就是高干子弟，从小喜欢“刑名法术之学”。韩非子认

为法学起源于黄老的“无为而治”的核心思想。韩非子口吃，

讲话不太流利。但是会写文章，用文字来表达自己的观点。他

与李斯都是当时著名大学者荀卿的学生。李斯认为自己的学识

与才干不如韩非子。

韩非子看到韩国国家衰败，就多次上书写合理化建议提醒韩

王。提意见，古时称之为“谏”。韩王并没有重视韩非子，更不用

说重用了。韩非子认为当时治国没有法律制度，管理混乱，不知道

任贤用能，儒家学派只会用文乱法，只会讲一堆大道理或者观点来

管理国家，却忽视法律的作用。侠者，却以武力犯法犯罪，国家没

有办法管理。国家在没有内忧外患的时候，就宠信社会名流；有内

忧外患时，就动用军队。韩非子觉得这都不是好的治理国家的方

法，于是他把他的一些观点用文字表达的形式写了出来，著《孤

愤》《五

蠹》

《内外储》《说林》《说难》等，共十余万字。

以下为《说难》的译文：

大凡进说的困难：不是难在我的才智能够用来向君主进说，也

不是难在我的口才能够阐明我的意见，更不是难在我敢毫无顾忌地

把看法全部表达出来。大凡进说的困难：在于了解进说对象的心

理，以便用我的说法适应他。进说对象想要追求美名的，却用厚利

去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，必然受到抛弃和疏

远。进说对象想要追求厚利的，却用美名去说服他，就会显得没有

心计而又脱离实际，必定不会被接受和录用。进说对象暗地追求厚

利而表面追求美名的，用美名向他进说，他就会表面上录用而实际

上疏远进说者；用厚利向他进说，他就会暗地米纳进说者的主张而

表面疏远进说者。这是不能不明察的。

事情因保密而成功，谈话因泄密而失败。未必进说者本人泄露

了机密，而是谈话中触及到君主心中隐匿的事，如此就会身遭危

险。君主表面上做这件事，心里却想借此办成别的事，进说者不但

知道君主所做的事，而且知道他要这样做的意图，如此就会身遭危

险。进说者筹划一件不平常的事情并且符合君主心意，聪明人从外

部迹象上把这事猜测出来了，事情泄露出来，君主一定认为是进说

者泄露的，如此就会身遭危险。君主恩泽未厚，进说者谈论却尽其

所知，如果主张得以实行并获得成功，功德就会被君主忘记；主张

行不适而遭到失败，就会被君主怀疑，如此就会身遭危险。君主有

过错，进说者倡言礼义来挑他的毛病，如此就会身遭危险。君主有

时计谋得当而想自以为功，进说者同样知道此计，如此就会身遭危

险。勉强君主去做他不能做的事，强迫君主停止他不愿意停止的

事，如此就会身遭危险。所以进说者如果和君主议论大臣，就被认

为是想离间君臣关系；和君主谈论近侍小臣，就被认为是想卖弄身

价。谈论君主喜爱的人，就被认为是拉关系；谈论君主憎恶的人，

就被认为是搞试探。说话直截了当，就被认为是不聪