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忠经全集《忠谏章第十五》原文赏析与注解

忠谏章第十五

【原文】

忠臣之事君也，莫先于谏，下能言之，上能听之，则王道光矣。

谏于未形[1]者，上也；谏于已彰[2]者，次也；谏于既行[3]者，下也。

违而不谏，则非忠臣。夫谏，始于顺辞，中于抗义，终于死节，以成

君休，以宁社稷。《书》云：“木从绳则正，后从谏则圣[4]。”

【注释】

[1]未形：错误的尚未发生。[2]已彰：错误的已经出现。[3]

既行：错误已经造成。[4]“木从绳则正”二句：木依绳墨砍削就会

正直，帝王依从谏言行事就会圣明。从，依从。后，君王。

【译文】

忠良之臣侍奉君主，最首要的莫过于诤谏。臣子能大胆向君主直

言进谏，君王也能积极听取采纳，那么帝王之道就前途光明了。在臣

子对帝王诤谏时，最好能在事情或过失尚未发生之前直言进谏，使缺

点、错误消失在萌芽状态，这种进谏方式属于上等；事情或过失已经

出现、发生了，再向帝王直言进谏，这种进谏方式属于次等；事情或

错误已经造成不良后果了，再向帝王直言进谏，这种进谏方式属于下

等。至于帝王们已经犯了过失，有悖常理，臣子却不去谏诤，那就不

能算作是忠良之臣了。忠臣谏诤最好的方式是用可以让帝王顺心可意

之辞去劝说，以便让他能够愉悦地接受。如果这样不能被接受的话，

就用据理力争的办法去争取。这样帝王仍然对所言不能听取采纳，最

后的办法就是以死相谏了。通过以上方式成就帝王的善举，从而保证

国家的安宁祥和。《尚书》上说：“木依绳墨砍削就会正直，帝王依

从谏言行事就会圣明。”

【解析】

忠诚不是愚忠，服从不是盲从。忠诚的前提是你所忠诚的对象值

得你忠诚。对自己的职业忠诚，是最基本的忠诚，做好工作，才是最

杰出的“效忠”。同时，忠诚不应该成为掩盖自己无能的借口。如果

你忠诚于国家，你就应该努力提高自己的综合素养，为国家做贡献；

如果你忠诚于企业，你就应该提高自己服务于企业的技能，为企业创

效益；如果你忠诚于你的工作，就要全身心地投入中工作中去。

忠诚并不是盲目的绝对地服从，当领导向你下达命令时，要学会

分辨是非，学会冷静思考，不要被领导的威严所吓倒，也不要被领导

的甜言蜜语所迷惑，要知道利弊所在，防止糊里糊涂干出一些错误的

事情来。

对那些善于溜须拍马、阿谀奉承的人，或许短时间内可能获得好

处，但是绝对无法长久。无论伪装出一副多么忠诚的面孔，最终虚伪

的真面目还是会被领导揭穿的。一旦伪装的忠诚被拆穿，所有的优点

就会烟消云散。只有真诚地袒露自己的心扉，才能真正做到忠诚，赢

得别人的信赖和尊重。

典例阐幽

忠直谏臣魏国公

有一年，唐太宗派人征兵。有个大臣建议，不满十八岁的男子，

只要身材高大，也可以征。唐太宗同意了。但是诏书却被魏征扣住不

发。唐太宗催了几次，魏征还是扣住不发。唐太宗大发雷霆。魏征不

慌不忙地说：“我听说，把湖水弄干捉鱼，虽能得到鱼，但是到明年

湖中就无鱼可捞了；把树林烧光捉野兽，也会捉到野兽，但是到明年

就无兽可捉了。如果把那些身强力壮、不到十八岁的男子都征来当兵，

以后还从哪里征兵呢？国家的租税杂役，又由谁来负担呢？”良久，

唐太宗说道：“我的过错很大啊！”于是，又重新下了一道诏书，免

征不到十八岁的男子。

一次，唐太宗从长安到洛阳，中途在昭仁宫（现在的河南省寿安

县）休息，因为对他的用膳安排不周到而大发脾气。魏征当面批评唐

太宗说：“隋炀帝就是因为常常责怪百姓不献食物，或者嫌进献的食

物不精美，遭到百姓反对，灭亡了。陛下应该从中吸取教训，兢兢业

业，小心谨慎。如能知足，今天这样的食物陛下就应该满足了，如果

贪得无厌，即使食物好一万倍，也不会满足。”唐太宗听后不觉一惊，

说：“若不是你，我就听不到这样中肯的话了。”

魏征为人耿直，有才干，是个忠臣，李世民不记前仇，任用他为

谏议大夫。魏征不断向李世民提出好的建议，使李世民对他十分佩服，

经常将魏征请入居室，询问得失，魏征越来越被重用，先后被李世民

提升为秘书监、侍中、宰相，并封他为魏国公。

李世民曾说：“我好比山中的一块矿石，矿石在深山是一块废物，

但经过匠人的锻炼，就成了宝贝。魏征就是我的匠人！”

魏征去世后，李世民痛哭流涕地说：“用铜制成的镜子，可以照

见衣帽是否端正；用古史的镜子，可以参照政治的兴衰；用人作为的