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《局外人》读后感

《局外人》读后感1

周末拜读了法国加缪的诺贝尔文学作品《局外人》。这个看似简单的故事，

却反映了整个社会的荒诞性。公司小职员默尔索，过失杀人被起诉，却因为在他

在母亲的葬礼上表现冷漠而被判死刑。两者之间毫无因果关系，在一个法治社会

里，却被检察官、陪审团、周边的群体从道德至高点上对嫌疑犯进行审判，可见

这个社会是如何的缺乏理性和包容性。

默尔索是一个遵从内心活着的人，他与这个社会有着一定的抽离感，他不愿

意虚伪地表现热情。他对社会的约定规则不敏感，是否结婚、升职，他都表现得

不热衷，无可亦无不可，似乎是个局外人、旁观者。

他因身体疲乏，没有在母亲的葬礼上恸哭；葬礼后他如往常般生活，没有沉

浸在悲痛中。这些引起了周遭的人的不理解和反感，并成为他被指控杀人的依据。

人们普遍认为亲人逝世后一定要哀痛，并且一定要表现出来，甚至还雇人来奔丧

哭灵，这些行为表演得越到位，越能唤起别人的深切同情。

让我想起了古代庄子妻子病亡却鼓盆而歌，庄子认为生老病死是很自然的

事，就如四季的交替，生前珍重彼此，死后坦然放下，这是一种安然的洒脱的人

生选择。默尔索不装腔作势的行为违背了社会上的道德标准，他的生命，被社会

道德观所绑架，已与他无关。

在法庭上，检察官说：“我控告这人怀着一颗杀人犯的心理葬了一位母亲。”

指控动机与杀人事实没有必然的联系，却迎合了法庭里看戏的群体和陪审员的情

绪和心理，默尔索最终被送上断头台。

默尔索将真实本性贯彻到底。判决后，他拒绝神父为他祈祷，拒绝皈依上帝。

与其相信彼岸与来世，让精神寄托于虚无，默尔索宁可真真切切地活在现实世界

里。

这点我颇有同感。曾经挚友极力劝我修行学佛，去追求彼岸、追求阿罗汉的

境界。我翻阅了许多大乘、小乘的书籍，走过一座座寺庙，见识得越多，信仰越

淡薄，终究无法说服自己去相信一个虚幻飘渺的、颠倒的现实世界，我只汲取了

其中有益的部分，即运用正念来生活和工作。直至翻阅了文学泰斗的书《季羡林

谈佛》，我更加坚信了自己的看法：真实且热忱地生活在当下才是最好的修行。

所以默尔索对神父的拒绝也是发自内心的真诚。

默尔索不懂人情世故，也许不屑于懂，他热爱阳光、大海，即使要被行刑，

依然在感受世界的美好。

__结束时一段描写自然而清新：“我觉得我是睡着了，因为醒来的时候，我

发现漫天的星斗照在我的脸上，田野上的声响传到我的耳畔。夜晚的气味，泥土

的气味，还有盐的气味，给我的太阳穴带来阵阵清凉。夏天睡着了，它那美妙的

安宁宛若一阵潮水，涌入我的身体。此刻，长夜将尽，汽笛声鸣响起来，它们宣

告着这个世上的一次次启程，而这个世界，已经永远地，与我无关了。”

这怎能说明他是一个冷漠的人呢？他是以自己独特的方式去热爱去拥抱这

个世界。

这个故事给我们什么启示呢？是坚持自我，还是违背内心曲意逢迎社会群体

的需求？社会道德准则是怎么形成的呢？一定是放之四海皆准的吗？道德能否

成为行为评判的唯一标准？信仰是个人的事还是社会的事？这个世界是理性的

还是非理性的？值得思考。

法国心理学家勒庞在《乌合之众》中指出：“群体追求和相信的从来不是什

么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。”而

群体的控制欲有时美其名曰“社会道德”。

《局外人》读后感2

正如局外人的书名一样，主人公默尔索一直处于抽离的不作为性格中，对事

态充满理性冷漠。母亲在养老院病逝，服丧时不显悲痛抽烟、喝牛奶咖啡；母亲

过世次日与女友看喜剧电影，迫不及待行男女之欢；迷迷糊糊杀了人，也不为自

己做任何伸张辩护，辩护律师也几近无奈放弃。命运仿佛无形中为他安排好了一

条既定的轨迹，而他也早早的就上了车。

自我性格中他把自己主动活成了局外人，另一方面，在当时的社会和司法体

系中，杀了人的他也无形中被架空成了局外人。

就案件本身，默尔索防卫过当迷迷糊糊杀了一个阿拉伯人，在审理过程中我

们却发现，一个人是否有罪并不是依据法律程序对其罪行进行判定，而是根据他

这个人生活中的种种其他行为来作为量刑的依据，比如他对母亲过世的冷漠、与

女友的嬉戏甚至不信仰上帝等精神道德上让人诟病的事情。仿佛不是因为他杀了

一个阿拉伯人被处于死刑，而是他对母亲的不孝等道德败坏的行径让他处于死

刑。不得不说这真是极其荒谬的。

看似是谈主人公的荒谬，其实是反应社会的荒谬。终其一生，希望我们能活

得不像个局外人。

《局外人》读后感3

这本书很