先秦时期的思想文化.pptVIP

返回所谓“圣人”的评价标准揭示了一种登峰造极的人品，无论言行功德、学问修养，无不树立起中华民族的人生丰碑。中华诸子百家，人物众多，外国人实难望其项背。*图定史实文解特征思想文化经济政治科技与文艺成就突出，如甲骨文的成熟，青铜艺术、天文历法、医学等水平高超，春秋战国时期“百家争鸣”。其中，“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。早期农业、手工业和商业的逐渐产生，随着生产力的提高，耕作方式从刀耕火种发展到铁犁牛耕，土地制度也从井田制发展为土地私有制，小农经济逐渐形成。中华古代文明的起源以早期国家出现为重要标志，逐步形成了以分封制和宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度。春秋战国时期，诸侯混战，各国纷纷改革变法，中央集权制度的雏形开始出现。百家争鸣：春秋战国时期，代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家，从本阶层或本集团的利益和要求出发，著书立说、广收门徒、高谈阔论、互相诘难、游说诸侯，对宇宙、对社会、对万物争相发表自己的见解，这种局面被称为“百家争鸣”。“百家”：泛指数量多，概括起来主要有十家：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家。“争鸣”：指相互争论、诘难、批驳。春秋战国时期的科技与文化夏商周时期的文化：科技：战国时期出现了司南；战国时期的天文学家石申，用赤道坐标记录了八百多颗恒星的位置，石申的原书虽然失传，但后人据此辑成《石氏星表》；春秋战国时期出现了筹算计算法。文艺：《诗经》和楚辞是先秦文学最高水平的代表，分别开创现实主义与浪漫主义风格流派。帛画《人物龙凤图》等。教育：“学在官府”局面被打破，私人讲学出现，游士游学现象活跃。010203一、夏商周时期的科技、文艺、教育：派别人物主张道家老子“道”是世界万物的本原；朴素辩证法思想；“无为而治”庄子世界万物是相对的；“齐物”的观点；“逍遥”的人生态度孔子“仁”为核心，强调以德治民；“克己复礼”；“有教无类”;中庸儒家孟子“仁政”；性本善荀子施政用“仁义”和“王道”，以德服人；人之性恶法家韩非以法治国，主张君主集权；奖励耕战；“法”“术”“势”三合一墨家墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”争。（一）政治：周王室衰微，宗法分封制遭到破坏,诸侯纷济的迅速发展。（为学术文化的繁荣提供了物质条件）（二）经济：奴隶制经济（如井田制）崩溃、封建制经私学的兴起。（造就了一大批知识渊博和阅历丰富的学者，也为学术繁荣提供了舆论阵地和自由的学术环境）（三）思想文化：从“学在官府”发展为“学在民间”，天下”的政治愿望。（四）阶级关系:“士”阶层日益活跃，追求实现“治国平二、春秋战国时期百家争鸣的背景士阶层“士”原是贵族最低阶层，拥有一定数量的封田，受过六艺的教育，能文能武。春秋战国之际，士阶层发生分化，他们既无田可食，又失去了原来的官职，逐渐成为传授知识的教师或主持仪式的赞礼人。于是，“士”演变为中国最早的知识分子。特点内容教师既行教事，又兼管国家的日常事务，形成了“官师合一”的局面；教学场所同时也是举行祭祀、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所；在知识的传授方面，则是“官守其业，而有官族”，贵族世代垄断着知识学问，秘不外传六艺：礼、乐、射、御、书、数主要流派及主张学派代表人物主要思想评价/影响/历史地位儒家孔子1.思想核心：“仁”和“礼”。2.政治思想：为政以德3.天命观（哲学思想）：对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。4.教育思想：有教无类、因材施教、学与思结合、当仁不让于师1.在当时诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视。2.汉代大一统之后经过历代学者的发扬和统治者的改造，形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。孟子1.政治思想：①仁政学说（政治思想的核心）②“民贵君轻”的民本思想2.人性论（伦理思想）：人性本善说。3.义利观：养浩然之气，强调先义后利，舍生取义1.《孟子》一书在唐代以后被当做经典，南宋朱熹将其列为“四书”之一。2.孟子被尊为“亚圣”，对传统文化产生了很大影响荀子1.哲学思想（朴素的唯物主义思想）：天行有常、制天命而用之。2.人性论（伦理思想）：性恶论3.政治思想：①以礼教为主，礼法并施②“君舟民水”的思想1.荀子思想取诸百家，是战国时期百家思想的集大成者。2.其学说对中国哲学具有深远影响。补充：孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其基本精神是“爱人”。孟子将其发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。荀子强调“以德服人”。（“政者、正也。其身正，不令而行，其身不正，虽令不行