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穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
江西省宜春市宜丰县宜丰中学2022-2023学年高一3月
月考语文试题
一、非连续性文本阅读
1.阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
“五四”作家的宗教就是青春、欢乐与光明三位一体的“青春教”，他们将欢
乐、光明融合在青春之中，开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线
来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。
“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化
的。1915年，陈独秀创办《青年杂志》（后改名为《新青年》），将“改造青年
之思想，辅导青年之修养”作为杂志的天职；1916年，李大钊在《新青年》上发
表《青春》一文，认为中国以前之历史为“白首”之历史，而中国以后之历史应为
“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化
运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。“五
四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”新文化运动的青春型转向相应和的。
“五四”新文学作家的主体是青年，从这一角度将“五四”文学说成是青年的
文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，除陈独秀、鲁迅两
人较年长，其余人如李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，胡适27岁，他们
都很年轻；至于郭沫若、郁达夫、张资平、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时也都
很年轻。中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。
“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧
郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的
审美是一种青春心态的审美。
梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，“雷鸣怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，
震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900年，他的《少年中国说》表达
了希望变“老大中国”为“少年中国”的憧憬，李大钊的《青春》与之有着气脉上
的承续关系，郭沫若等人的作品，也都青春勃发。这种整体的青春气息从文学杂志
的名称上也可以明确看出，《新青年》《新潮》《少年中国》《猛进》《狂飙》等
都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。
（摘编自葛红兵《正午的诗学》）
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
材料二：
音乐是艺术中的最美者，它比诗歌更能打入人深微的心灵。它不仅如跳舞能颤
动人的身体，并且能激起人的精神。它不但能建筑数十层的高屋，而且能建筑宇宙
的大观。它的音中有图画，调中有雕刻，谱中有一切变幻不测的风景，离奇无常的
情怀，它能模仿鸟鸣、风号、流泉泠泠、波涛澎湃。它是最科学化的艺术。它又是
最职业化者，人人皆知移风易俗，莫善于音乐，变更性情，陶养德行，也莫善于音
乐。故音乐是一种用力最少而收效最大的陶冶人的艺术。
（摘编自张竞生、张培忠《美的人生观》）
材料三：
审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审
美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就
全面发展的人。人们很早就懂得审美教育的重要性，特别是审美教育对道德养成的
重要意义并付诸实践。我国古代曾以“六艺”教授学生，其中“乐”和“书”主要
是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐（文学和音乐）
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